قراءة في صلب أحداث لبنان

قراءة في صلب أحداث لبنان من واقع ألسنه المحمدية عن الرافضة واليهود
(منقول من موقع الساحة السياسية)
من أروع ما قرأت ويجب على كل مسلم قرأته
الجزء الأول

قال الرئيس الأميركي ريغان «هل تعتقد أن المسيح سيأتي في سرعة وما هو مؤشر ذلك»؟ ردّ بيلي غراهام(#): «إن المؤشر هو أن المسيح يقف خلف الباب، وسيأتي في وقت قريب» قال ريغان «إن حزقيال رأى في العهد القديم المذبحة التي ستدمّر عصرنا، لم تعد هار مجدون بعيدة»، واتسع النقاش حول النبوءة في مكتب الرئيس وأن «جيوش الشرق التي تضم الروس والأرمن والليبيّين واليمنيين والإيرانيين سوف تباد» وتابع ريغان «إن جميع النبوءات التي يجب أن تتحقق قبل «هار مجدون» قد حصلت، ففي الفصل 38 من حزقيال أن اللَّه سيعيد أولاد إسرائيل من بين الوثنيين(؟!) إلى الأرض الموعودة، أليس ذلك مدهشاً، لقد تحقق الأمر بعد ألفي سنة، وكل شي‏ء بات بانتظار «هار مجدون» وعودة المسيح ثانية، إن حزقيال يقول أن النار والحجارة المشتعلة سوف تمطر على أعداء شعب اللَّه (اليهود) إن معنى ذلك أنهم سوف يدمرون بالأسلحة النووية». كان ريغان يعيش رغبة بتدمير الكون ليكون مجي‏ء المسيح على أيامه وكثيراً ما سُمع يقول للمقربين منه «إن نهاية العالم قد تكون بين أيدين»(1)، ولم يكن وحيداً في تلك الأمنية لقد سبقه الرؤساء الأمريكيون ولسن وترومان (الذي حقق أمنيته في هيروشيما) وروزفلت وجونسون وكارتر وبوش الأب وبوش الابن حالياً، وجميع هؤلاء أتباع للعقيدة «التدبيرية»(2) التي تؤمن أن تدمير الأرض بما فيها ضرورة لعودة المسيح ثانية، وإن تلك الضرورة تتطلب اعادة اليهود وإقامة دولة إسرائيل، واحتلال القدس، وإقامة هيكل سليمان ثانية كي تحصل هار مجدون ويحكم يسوع بعدها الأرض لألف عام. ولا نستعجلنّ الحكم وأخذ الأمر بالاسفاف، فآخر إحصاء أجرته مؤسسة باتكيلوفيتش حول هذه المسألة أظهر أن 39% من الشعب الأميركي يؤمنون بضرورة تدمير الأرض نووياً لتحقيق (هار مجدون»(3)

وماهي هذه ألنبوه وماهوا الصحيح فيها وهل اتفق المسلمين أهل السنة والجمعة مع الرافضة في القول ثم هل اتفقت اليهود والنصارى في القول مع أهل السنة والجماعة وما موقفنا كمسلمين حيال ذلك ومن نصدق وهل كل ما قيل في هذه النبوءة نصدقه

أقول وبالله استعين

أن ما اتفق عليه أهل العلم وما ورد في الصحاح واثبت عن الرسول لهو قول الحق الذي يجب أن نصدقه بغض النضر عما يدور حولنا من أقاويل فكل ما قيل في هذه المعركة يعتريه الكثير من الدجل و التخرصات والأوهام فيجب أن نحذر من ذلك ونعيد أمر هذه المعركة الله ورسوله وأهل العلم من المسلمين وما دون ذلك فلا مكان له في رأس كل عاقل فهيم

ونبداء مع العهد القديم الذي بداء حكام أمريكا بتنفيذ ما ورد فيه ويجب علينا أن نقف وقفه عند هؤلاء الحكام وحبهم لدينهم وإخلاصهم له وتنفيذ كل أوامره بدقه

ونقارن بينهم وبين حكام المسلمين وما يقومون به من هدم لدين الله
ونبداء بسم الله

يقولون قال الرب في سفر حزقيال أشارة لعودة اليهود إلي بيت المقدس

(((((36: 7 لذلك هكذا قال السيد الرب اني رفعت يدي فالامم الذين حولكم هم يحملون تعييرهم

36: 8 اما انتم يا جبال اسرائيل فانكم تنبتون فروعكم و تثمرون ثمركم لشعبي اسرائيل لانه قريب الاتيان

36: 9 لاني انا لكم و التفت اليكم فتحرثون و تزرعون

36: 10 و اكثر الناس عليكم كل بيت اسرائيل باجمعه فتعمر المدن و تبنى الخرب

36: 11 و اكثر عليكم الانسان و البهيمة فيكثرون و يثمرون و اسكنكم حسب حالتكم القديمة و احسن اليكم اكثر مما في اوائلكم فتعلمون اني انا الرب

36: 12 و امشي الناس عليكم شعبي اسرائيل فيرثونك فتكون لهم ميراثا و لا تعود بعد تثكلهم

36: 13 هكذا قال السيد الرب من اجل انهم قالوا لكم انت اكالة الناس و مثكلة شعوبك

36: 14 لذلك لن تاكلي الناس بعد و لا تثكلي شعوبك بعد يقول السيد الرب )))))

وهذا دلاله على اجبار اليهود للهجره الى القدس ويجتمعون ليومهم المعلوم الذي سوف يبادون فيه ان شاء الله

وهذا عن هار مجدون وهي المرالوحيده التي ذكر فيها الاسم في العهد القديم والجديد على ما اضن فقد بحثت في اغلاب الاسفار ولعلي اتيت بمايفي بالغرض وقد اقتبست الخبر والتاريخ والتعريف

واليهود يسمونه، المحرقة الدائمة، يوم الغضب
وقد جاء بالتوراة بعنوان يوم الغضب كتاب صفنيا

(ان يوم الرب وشيك ، دوي يوم الرب مخيف فيه يسرح الجبار مرتعبا ..يوم غضب هو ذلك اليوم، يوم ضيق وعذاب، يوم خراب ودمار، يوم ظلمة واكتئاب، يوم غيوم واكتئاب، يوم دوي بوق وصيحة قتال ضد المدن الحصينة والبروج الشامخة، ففيه أضايق الناس فيمشون كالعمي، لانهم اخطئوا بحق الرب فتنسكب دماؤهم كالتراب، ولحمهم كالجلة، لا ينقذهم ذهبهم ولا فضتهم في يوم غضب الرب، إذ بنار غيرته تلتهم كل الأرض، وفيه يضع نهاية مباغتة كاملة سريعة لكل سكان المعمورة)

والنصارى يسمونها هرمجدون

وقد ورد في الإنجيل في سفر الرؤيا ((وجمعت الأرواح الشيطانية جيوش العالم كلها في مكان يسمى هرمجدون))
وهذه الملحمة المتفق عليها بالنصوص في التوراة والإنجيل وقد ورد تأكيدها في الحديث الشريف والتي ستكون بدايتها في آخر الزمان كما أجمعت عليها النبوءة بالديانات السماوية الثلاث والتي سيخرج بعدها الدجال .

وإما ما قيل عن مجدو فهي من سفر الرؤية

((((((هار مجدون، أو سهل مجدّو في فلسطين، يقول عنه التاريخ أنه المكان الذي انتصر فيه فرعون مصر نخاو على اليهود واستعبدهم، أما تاريخ اليهود فيزعم أنه المكان الذي انتصرت فيه النبيَّة «دبور» على الكنعانيين . ((سفر الرؤية 16 المقطع 16، أما أصل النبوءة فيعود إلى الرابي شمعون بن يوحاي الذي عاش في القرن الثاني الميلادي كتبها كردٍّ على حالة اليأس اليهودية عقب فشل ثورة باركوخبا ومما جاء فيها «عدت إلى صلاتي ثانية وصيامي لمدة أربعين يوماً حتى أوحى الملك (الرب) لي وقال اسأل، قلت له، يا رب، ما الذي ستكون عليه نهاية هذه الأشياء، قال «بعد كل هذه الأمور يسود أبناء الغرب بجيوش عظيمة ويعبرون الفرات(!!) ويشنون حرباً على أبناء الشرق الذين في أرضهم ويقتلونهم... ويعبرون إلى فلسطين ناشرين دماراً كاملاً... ولا تنجو إسرائيل، وكل من صودف طعن، وكل من سقط أخذ بالسيف (أي القتل) ثم يقوم ملك يستمر ثلاث سنين ونصف السنة، وكل من يتلو «إسمع يا إسرائيل الرب إلهن» يقتل، ويكون اضطراب عظيم لإسرائيل حتى يصل القتل في إسرائيل إلى دمشق، في يومه سيكون هناك نزاع وحرب في العالم، سوف تحارب كل بلدة جيرانها، مدينة ضد مدينة وأمة ضد أمة، وسيطرد شعب اللَّه (اليهود) لزمان وزمانين ونصف (ثلاث سنوات ونصف) بعد ذلك يحارب أبناء إسماعيل (المسلمون) الأدوميين في عكا، ويهرب بنو إسرائيل إلى أريحا ويخوضون حرباً في سهل مجدو (هار مجدون) وفي نهاية تسعة شهور يدمّر بني إسرائيل»(4)))))))

وقد ذكر في لوقا أيضا بالوحش الذي يقضي على اسر أيل وهذا هو نص النبوءة من روئيا يوحنا

(((((16: 12 ثم سكب الملاك السادس جامه على النهر الكبير الفرات فنشف ماؤه لكي يعد طريق الملوك الذين من مشرق الشمس

16: 13 و رايت من فم التنين و من فم الوحش و من فم النبي الكذاب ثلاثة ارواح نجسة شبه ضفادع

16: 14 فانهم ارواح شياطين صانعة ايات تخرج على ملوك العالم و كل المسكونة لتجمعهم لقتال ذلك اليوم العظيم يوم الله القادر على كل شيء

16: 15 ها انا اتي كلص طوبى لمن يسهر و يحفظ ثيابه لئلا يمشي عريانا فيروا عريته

16: 16 فجمعهم الى الموضع الذي يدعى بالعبرانية هرمجدون

16: 17 ثم سكب الملاك السابع جامه على الهواء فخرج صوت عظيم من هيكل السماء من العرش قائلا قد تم

16: 18 فحدثت اصوات و رعود و بروق و حدثت زلزلة عظيمة لم يحدث مثلها منذ صار الناس على الارض زلزلة بمقدارها عظيمة هكذا

16: 19 و صارت المدينة العظيمة ثلاثة اقسام و مدن الامم سقطت و بابل العظيمة ذكرت امام الله ليعطيها كاس خمر سخط غضبه

16: 20 و كل جزيرة هربت و جبال لم توجد

16: 21 و برد عظيم نحو ثقل وزنة نزل من السماء على الناس فجدف الناس على الله من ضربة البرد لان ضربته عظيمة جدا

17: 1 ثم جاء واحد من السبعة الملائكة الذين معهم السبعة الجامات و تكلم معي قائلا لي هلم فاريك دينونة الزانية العظيمة الجالسة على المياه الكثيرة

17: 2 التي زنى معها ملوك الارض و سكر سكان الارض من خمر زناها

17: 3 فمضى بي بالروح الى برية فرايت امراة جالسة على وحش قرمزي مملوء اسماء تجديف له سبعة رؤوس و عشرة قرون

17: 4 و المراة كانت متسربلة بارجوان و قرمز و متحلية بذهب و حجارة كريمة و لؤلؤ و معها كاس من ذهب في يدها مملوة رجاسات و نجاسات زناها

17: 5 و على جبهتها اسم مكتوب سر بابل العظيمة ام الزواني و رجاسات الارض

17: 6 و رايت المراة سكرى من دم القديسين و من دم شهداء يسوع فتعجبت لما رايتها تعجبا عظيما )))))))

ونلاحظ هنا ذكر بابل وقد ذكرت في أكثر من موضع في الإنجيل وكذلك التوراة وقد أنجزوا حلمهم في تدمير العراق وكلنا يعلم أن تدمير العراق ليس الهدف منه إنقاذ العراق بل هو تدميره حتى يظل أثرا بعد عين

ونكتفي بهذا من التوراة والإنجيل ونعرج على كتب الرافضة ثم ما صح عن الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم

ونختصر لكم ذلك فيما ادعوه من فتن قبل ظهوره كما ادعت اليهود والنصارى وذلك من خراب ودمار

وهذا شيء من ظلالهم

(((((ما روى فيما أمر به الشيعة من الصبر والكف والانتظار للفرج

*(وترك الاستعجال بأمر الله وتدبيره) *

1 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة الكوفي قال: حدثنا أحمد بن يوسف ابن يعقوب الجعفي أبوالحسن، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران قال: حدثنا الحسن ابن علي بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: " إنه قال لي أبى(عليه السلام): لابد لنار من آذربيجان، لايقوم لها شئ، و إذا كان ذلك فكونوا أحلاس بيوتكم(1) وألبدوا ما ألبدنا(2)، فإذا تحرك متحركنا فاسعوا إليه ولو حبوا(3)، والله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد، على العرب شديد، وقال: ويل لطغاة العرب من شر قد اقترب ".

2 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، عن بعض رجاله، عن علي بن عمارة الكناني(4)، قال: حدثنا محمد بن سنان، عن أبى الجارود، عن أبى جعفر(عليه السلام) قال: قلت له(عليه السلام): " أو صني، فقال: أوصيك بتقوى الله، وأن تلزم بيتك وتقعد في دهماء(5) هؤلاء الناس، وإياك والخوارج منا(6) فإنهم ليسوا على شئ ولا إلى شئ،

واعلم أن لبنى امية ملكا لا يستطيع الناس أن تردعه(1)، وأن لاهل الحق دولة إذا جاء‌ت ولا ها الله لمن يشاء منا أهل البيت، فمن أدركها منكم كان عندنا في السنام الاعلى(2)، وإن قبضه الله قبل ذلك خار له، واعلم أنه لا تقوم عصابة تدفع ضيما أو تعز دينا إلا صرعتهم المنية والبلية(3) حتى تقوم عصابة شهدوا بدرا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لا يواري قتيلهم، ولا يرفع صريعهم(4) ولا يداوى جريحهم، قلت: من هم؟ قال: الملائكة ".

3 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني علي بن الحسن التيملي قال: حدثنا الحسن ومحمد ابنا علي بن يوسف، عن أبيهما، عن أحمد بن على الحلبي، عن صالح بن أبى الاسود، عن أبى الجارود قال: سمعت أبا جعفر(عليه السلام) يقول: " ليس منا أهل الب‍؟ ت أحد يدفع ضيما ولا يدعو إلى حق إلا صرعته البلية حتى تقوم عصابة شهدت بدرا، لا يوارى قتيلها، ولا يداوى جريحها.

- قلت: من عنى [ابوجعفر(عليه السلام)] بذلك؟ قال: الملائكة - ".

وقولهم في فساد الأرض والناس قبله

(((((4 - حدثنا أبوسليمان أحمد بن هوذة الباهلي، قال: حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن إسحاق النهاوندي سنة ثلاث وسبعين ومائتين قال: حدثنا عبدالله بن حماد الانصاري سنة تسع وعشرين ومائتين، عن رجل، عن أبي عبدالله(عليه السلام): أنه دخل عليه بعض أصحابه فقال له: جعلت فداك إني والله أحبك واحب من يحبك، يا سيدي ما أكثر شيعتكم، فقال له: أذكرهم، فقال: كثير، فقال: تحصيهم؟ فقال: هم أكثر من ذلك.

فقال أبوعبدالله(عليه السلام): أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذى تريدون، ولكن شيعتنا من لايعدو صوته سمعه، ولا شحناؤه بدنه(1)، ولا يمدح بنا معلنا(2)، ولا يخاصم بنا قاليا(3)، ولا يجالس لنا عايبا، ولا يحدث لنا ثالبا(4)، ولا يحب لنا مبغضا، ولا يبغض لنا محبا، فقلت: فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون؟ فقال: فيهم التمييز، وفيهم التمحيص، وفيهم التبديل، يأتى عليهم سنون تفنيهم، وسيف يقتلهم، واختلاف يبددهم(5).

إنما شيعتنا من لا يهر هرير الكلب ولا يطمع طمع الغراب، ولا يسأل الناس بكفه وإن مات جوعا قلت: جعلت فداك فأين أطلب هؤلاء الموصوفين بهذه الصفة؟ فقال: أطلبهم في أطراف الارض، أولئك الخفيض عيشهم(6)، المنتقلة دارهم، الذين إن شهدوا لم يعرفوا، وإن غابوا لم يفتقدوا، وإن مرضوا لم يعادوا،

وإن خطبوا لم يزوجوا، وإن ماتوا لم يشهدوا، أولئك الذين في أموالهم يتواسون، وفي قبورهم يتزاورون، ولا تختلف أهواؤهم وإن اختلفت بهم البلدان

5 - حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا حميد بن زياد الكوفى، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الميثمى، عن على بن منصور، عن إبراهيم بن مهزم الاسدي، عن أبيه مهزم، عن أبي عبدالله(عليه السلام) بمثله إلا أنه زاد فيه " وإن رأوامؤمنا أكرموه، وإن رأوا منافقا هجروه، وعند الموت لايجزعون، وفي قبورهم يتزاورون - ثم تمام الحديث ".

1 - حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن يعقوب السراج ; وعن علي بن رئاب، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: لما بويع لامير المؤمنين(عليه السلام) بعد مقتل عثمان صعد المنبر وخطب خطبة ذكرها(2) يقول فيها: " ألا إن بليتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيه(صلى الله عليه وآله وسلم)(3) والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة حتى يعود أسلفكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم(1)، وليسبقن سابقون كانوا قصروا(2)، وليقصرن سباقون كانوا سبقوا، والله ما كتمت وسمة(3) ولا كذبت كذبة، ولقد نبئت بهذا المقام وهذا اليوم ".

2 - حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثني عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، قال: سمعت أباالحسن(عليه السلام) يقول: " الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون(4) " ثم قال لي: ما الفتنة؟ فقلت: جعلت فداك الذي عندنا أن الفتنة في الدين(5)، فقال: يفتنون كما يفتن الذهب، ثم قال: يخلصون كما يخلص الذهب ".

3 - حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سليمان بن صالح رفعه إلى أبي جعفر محمد بن علي الباقر(عليهما السلام) قال: قال: " إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال [فانبذوه إليهم نبذا] فمن أقربه فزيدوه، ومن أنكر فذروه، إنه لابد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعرة [بشعرتين](6) حتى لا يبقى إلا نحن وشيعتنا ".)))))))))))))

وصفهم لعمله يوم خروجه

(((((((((( عن الإمام الصادق عليه السلام : يرد إلى قبر جده ص فيقول يا معاشر الخلائق هذا قبر جدي رسول الله ص فيقولون نعم يا مهدي آل محمد فيقول و من معه في القبر فيقولون صاحباه و ضجيعاه أبو بكر و عمر فيقول و هو أعلم بهما و الخلائق كلهم جميعا يسمعون من أبو بكر و عمر و كيف دفنا من بين الخلق مع جدي رسول الله ص و عسى المدفون غيرهما فيقول الناس يا مهدي آل محمد ص ما هاهنا غيرهما إنهما دفنا معه لأنهما خليفتا رسول الله ص و أبوا زوجتيه فيقول للخلق بعد ثلاث أخرجوهما من قبريهما فيخرجان غضين طريين لم يتغير خلقهما و لم يشحب لونهما فيقول هل فيكم من يعرفهما فيقولون نعرفهما بالصفة و ليس ضجيعا جدك غيرهما فيقول هل فيكم أحد يقول غير هذا أو يشك فيهما فيقولون لا فيؤخر إخراجهما ثلاثة أيام ثم ينتشر الخبر في الناس و يحضر المهدي و يكشف الجدران عن القبرين و يقول للنقباء ابحثوا عنهما و انبشوهما فيبحثون بأيديهم حتى يصلون إليهما فيخرجان غضين طريين كصورتهما فيكشف عنهما أكفانهما و يأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها فتحيا الشجرة و تورق و يطول فرعها فيقول المرتابون من أهل ولايتهما هذا و الله الشرف حقا و لقد فزنا بمحبتهما و ولايتهما و يخبر من أخفى نفسه ممن في نفسه مقياس حبة من محبتهما و ولايتهما فيحضرونهما و يرونهما و يفتنون بهما و ينادي منادي المهدي ع كل من أحب صاحبي رسول الله ص و ضجيعيه فلينفرد جانبا فتتجزأ الخلق جزءين أحدهما موال و الآخر متبرئ منهما فيعرض المهدي ع على أوليائهما البراءة منهما فيقولون يا مهدي آل رسول الله ص نحن لم نتبرأ منهما و لسنا نعلم أن لهما عند الله و عندك هذه المنزلة و هذا الذي بدا لنا من فضلهما أ نتبرأ الساعة منهما و قد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت من نضارتهما و غضاضتهما و حياة الشجرة بهما بل و الله نتبرأ منك و ممن آمن بك و من لا يؤمن بهما و من صلبهما و أخرجهما و فعل بهما ما فعل فيأمر المهدي ع ريحا سوداء فتهب عليهم فتجعلهم كأعجاز نخل خاوية ثم يأمر بإنزالهما فينزلان إليه فيحييهما بإذن الله تعالى و يأمر الخلائق بالاجتماع ثم يقص عليهم قصص فعالهما في كل كور و دور حتى يقص عليهم قتل هابيل بن آدم ع و جمع النار لإبراهيم ع و طرح يوسف ع في الجب و حبس يونس ع في الحوت و قتل يحيى ع و صلب عيسى ع و عذاب جرجيس و دانيال ع و ضرب سلمان الفارسي و إشعال النار على باب أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين ع لإحراقهم بها و ضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط و رفس بطنها و إسقاطها محسنا و سم الحسن ع و قتل الحسين ع و ذبح أطفاله و بني عمه و أنصاره و سبي ذراري رسول الله ص و إراقة دماء آل محمد ص و كل دم سفك و كل فرج نكح حراما و كل رين و خبث و فاحشة و إثم و ظلم و جور و غشم منذ عهد آدم ع إلى وقت قيام قائمنا ع كل ذلك يعدده ع عليهما و يلزمهما إياه فيعترفان به ثم يأمر بهما فيقتص منهما في ذلك الوقت بمظالم من حضر ثم يصلبهما على الشجرة و يأمر نارا تخرج من الأرض فتحرقهما و الشجرة ثم يأمر ريحا فتنسفهما فِي الْيَمِّ نَسْفاً قال المفضل يا سيدي ذلك آخر عذابهما قال هيهات يا مفضل و الله ليردن و ليحضرن السيد الأكبر محمد رسول الله ص و الصديق الأكبر أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة ع و كل من محض الإيمان محضا أو محض الكفر محضا و ليقتصن منهما لجميعهم حتى إنهما ليقتلان في كل يوم و ليلة ألف قتلة و يردان إلى ما شاء ربهم بحارالأنوار ج : 53 ص :

67 - وأخبرنا محمد بن يعقوب الكلينى أبوجعفر قال: حدثنى علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه ; قال: وحدثني محمدبن عمران قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: وحدثني علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد جميعا، عن الحسن بن محبوب [قال] و(1) حدثنا عبدالواحد بن عبدالله الموصلي، عن أبي علي أحمد بن محمد بن أبي ناشر(2) عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبوجعفر محمد بن علي الباقر(عليهما السلام): " يا جابر الزم الارض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها: أولها اختلاف بني العباس وما أراك تدرك ذلك ولكن حدث به من بعدي عني ; ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح، وتخسف

قرية من قرى الشام تسمى الجابية(1)، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن، ومارقة(2) تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة، وسيقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة، فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب، فأول أرض تخرب أرض الشام(3) ثم يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الاصهب، وراية الابقع، وراية السفياني، فيلتقى السفياني بالابقع فيقتتلون، فيقتله السفيانى ومن تبعه، ثم يقتل الاصهب ثم لا يكون له همة إلا الاقبال نحو العراق، ويمر جيشه بقرقيسياء(4)، فيقتتلون بها، فيقتل بها من الجبارين مائة ألف، ويبعث السفيانى جيشا إلى الكوفة، وعدتهم سبعون ألفا، فيصيبون من أهل الكوفة قتلا وصلبا وسبيا، فبيناهم كذلك إذ أقبلت رايات من قبل خراسان(5) وتطوي المنازل طيا حثيثا، ومعهم نفر من أصحاب القائم، ثم يخرج رجل من موالي أهل الكوفة في ضعفاء فيقتله(6) أمير جيش السفياني بين الحيرة والكوفة، ويبعث السفيانى بعثا إلى المدينة فينفر المهدي منها إلى مكة، فيبلغ أمير جيش السفياني أن المهدي قد خرج إلى مكة، فيبعث جيشا على أثره فلا يدركه حتى يدخل مكة خائفا يترقب على سنة موسى بن عمران [(عليه السلام)].

قال فينزل أمير جيش السفياني البيداء، فينادي مناد من السماء " يا بيداء أبيدي القوم "(7) فيخسف بهم فلا يفلت منهم إلا ثلاثة نفر يحول الله وجوههم إلى

أقفيتهم وهم من كلب، وفيهم نزلت هذه الآية: " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها - الآية(1) ".

قال: والقائم يومئذ بمكة، قد أسند ظهره إلى البيت الحرام مستجيرا به، فينادي: يا أيها الناس إنا نستنصر الله، فمن أجابنا من الناس؟ فإنا أهل بيت نبيكم محمد، ونحن أولى الناس بالله وبمحمد(صلى الله عليه وآله)، فمن حاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم، ومن حاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح، ومن حاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم، ومن حاجني في محمد(صلى الله عليه وآله) فأنا أولى الناس بمحمد(صلى الله عليه وآله)، ومن حاجني في النبيين فأنا أولى الناس بالنبيين، أليس الله يقول في محكم كتابه: " إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم(2) "؟ فأنا بقية من آدم وذخيرة من نوح، ومصطفى من إبراهيم، وصفوة من محمد صلى الله عليهم أجمعين.

ألا فمن حاجنى في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله، ألا ومن حاجني في سنة رسول الله فأنا أولى الناس بسنة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فأنشد الله من سمع كلامي اليوم لما(أ) بلغ الشاهد [منكم] الغائب، وأسألكم بحق الله، وحق رسوله(صلى الله عليه واله وسلم) وبحقي، فإن لي عليكم حق القربى من رسول الله إلا أعنتمونا(3) ومنعتمونا ممن يظلمنا، فقد أخفنا وظلمنا، وطردنا من ديارنا أبنائنا، وبغي علينا، ودفعنا عن حقنا، وافترى أهل الباطل علينا(4)، فالله الله فينا، لا تخذلونا، وانصرونا ينصركم الله تعالى.

قال: فيجمع الله عليه أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، ويجمعهم الله له على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف(1)، وهي ياجابر الآية التى ذكرها الله في كتابه " أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير "(2) فيبايعونه بين الركن والمقام، ومعه عهد من رسول الله(صلى الله عليه وآله) قد توارثته الابناء عن الآباء، والقائم يا جابر رجل من ولد الحسين يصلح الله له أمره في ليلة، فما أشكل على الناس من ذلك يا جابر فلا يشكلن عليهم ولا دته من رسول الله(صلى الله عليه وآله)، ووراثته العلماء عالما بعد عالم، فإن أشكل هذا كله عليهم، فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم إذا نودي باسمه واسم أبيه وامه "))))))))

وبهذا نخلص إلى أن مهدي الرافضة المنتظر :
يحكم بشريعة آل داود ، وبقرآن جديد ليس هو الذي بين أيدينا ، ولو سأل سائل فأين شريعة آل داود لوجد الإجابة ولا شك أنه التلمود ، ولذلك يبايع الناس على كتاب جديد ففي كتاب الغيبة للنعماني عن أبي جعفر أنه قال : << فوالله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس بأمر جديد شديد ، وكتاب جديد ، وسلطان جديد من السماء .>> الغيبة للنعماني ص107.

بعد ان نقلت لكم هذا المقال الذي أرجوا من الله أن تعم فائدته للجميع ليس لي أن أقول سوى ما قال المصطفي صل الله عليه وسلم ( سيأتي زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر)

اللهم إكفنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن
ملف مرفق 501