الطلاق لا يقع بالألفاظ من الأقوال الباطلة

ابو عيد

أكد سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتي العام للمملكة ورئيس هيئة كبار العلماء أن القول بأن الطلاق لا يقع بالألفاظ من الأقوال الباطلة الخاطئة التى لم يفهم قائلها ماذا قال، وقال سماحته رداً على سؤال لـ(المدينة) نحن إنما نتعامل بما نطق به اللسان فالقول بأن الطلاق وإن تكرر بالقول لا يقع هذا قول باطلٌ ضالٌ مخالف للكتاب والسنة ليس مع قائله مستند يستند إليه ولا دليل يعول عليه وأمام هذه المقالة نقول انها مردودة على صاحبها.

مصيبة عظيمة

وقال المفتي العام القول على الله بلا علم مصيبة عظيمة وبلية من البلايا والله جل وعلا قد حذرنا من ذلك فقال(ولا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إنَّ السَّمْعَ والْبَصَرَ والْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) لا تقف ما ليس لك به علم أي أمر لا تعرفه أعتذر عنه وبرىء ذمتك ويقول الله (ولا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ إنَّ الَذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ولَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ويقول جل وعلا (قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ) ويقول: (قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ومَا بَطَنَ والإثْمَ والْبَغْيَ بِغَيْرِ الحَقِّ وأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) فجعل القول عليه من أعظم الكبائر إن الشرك وما دونه ناتج على القول على الله بلاعلم .

السلف الصالح

وأضاف المفتي العام لقد كان سلفنا الصالح رحمهم الله يتقون الفُتيا فيما لا يعلمون بل فيما يعلمون تعظيماً لشأن الفتوى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (من أُفتيّ فتوى غير ثبت فإثمه على من أفتاه)وسلفنا الصالح يترادون المسألة حتى تبلغ أحياناً السبعين كلٌ يقول سل فلاناً لا عجزاً ولا منةً بالفتوى ولكن ليعلم الناس عظيم شأن الفتوى ،،قال بعضهم لعالم أسألك مسألةً صغيرة قال ياأخى شرع الله عظيم ألم تسمع الله يقول(إناسنَُلقِى عليك قولاً ثقيلا).

طريقة سيئة

وقال آل الشيخ القول على الله بغير علم طريقة سيئة طريقة خبيثة كذبٌ على الله كذبٌ على رسوله فى الحديث(من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) وكثير من الناس يخجلون أن يقولوا لا نعلم فيُفتون بفتاوى شاطة خارجة شاذة لا أصل لها لا زمام ولا خطام ،،لكنها فتاوى من جاهل قليل البضاعة لوكثُر علمه لأحسن لكن قلةُ العلم مع قلةِ الديانة جعلت البعض يفتي فتاوى لا أصل لها ولا هي على أساس .

شاذ وباطل

وقال المفتي العام السؤال عمن من يقول إن الطلاق لا يقع بالقول (إذاً ما معناه) يقع بالفعل .. يقول هذا الجاهل لوقلت لأمرأتك (أنتِ طالقٌ) يقول ما وقع الطلاق ما أدرى هذا القول من اين أتى به ،،هذا قول شاذٌ باطل مردود على قائله ليس له فيه أصل ولا مستند والنبي صلى الله عليه وسلم يقول(إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل ،،فالطلاق إذا ما تكلم به هذا أمر ما ظهر لكن إذا قال أمر أتى طالق فهذا هو الطلاق وإلا بأي شيء يفارقها.

باطل وضال

وقال سماحته نحن إنما نتعامل بما نطق به اللسان فالقول بأن الطلاق وإن تكرر بالقول لا يقع هذا قول باطلٌ ضالٌ مخالف للكتاب والسنة ليس مع قائله مستند يستند إليه ولا دليل يعول عليه ،وأمام هذه المقالة نقول انها مردودة على صاحبها والطلاق إنما يكون بالقول بل المُولى الذي أمتنع عن وطء إمرأته إذا مضى عليهم أربعة أشهر وعشرة أيام قلنا إما أن تُطلق وإما أن تَفِى،، قال تعالي(لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإن فَاءُوا فَإنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * وإنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) نقول بعد أربعة أشهرإما أن تُطلق وإما أن تَفِي والله يقول(الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) أي كلمتان أي بعد الثانية إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان فالقول بأن الطلاق لا يقع بالألفاظ ما أدرى من مستنده ولا معول عليه ولكن والله أعلم أنه من الأقوال الباطلة الخاطئة التى لم يفهم قائلها ماذا قال .


المصدر جريده المدينه

فارس العرب

جزاك الله كل خير اخوي ابو عيد

شخص متصفح

الله يعطيك العافيه ويبارك فيك

حرنكش

مشكور بارك الله فيك

أبوهاجر

بارك الله فيك وبك على هذا المنقول القيم المفيد ونسأل الله لك العفو والعافية وتم التعديل على الوجه التعبيري الظاهر في الآية القرآنية وفقك الله .

ابو عيد

اخواني
فارس العرب
شخص متصفح
حرنكش
مشرفنا الغالي أبو هاجر
شرفني مروركم وفقكم الله