 |  |
| | |
 |
|
<
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
تنبيه إداري هام: أي توصية ليست مدعومة بتحليل أو أسباب سيتم حذفها فوراً.
I الأسهم السعودية I الأخبار الاقتصادية I التحليل الفني I الفوركس I العقاروالإستثمار I وظائف I الأسهم الخليجية I الأسهم العربية I دليل الأسهم I
| جديد المواضيع: | |
| |||||||
| التسجيل | التعليمـــات | قائمة الأعضاء | التقويم | اجعل كافة الأقسام مقروءة |
| المنتــدى الإســلامي قسم مخصص بفتاوي الأسهم وكل مايتعلق بديننا الإسلامي.المنتدي الاسلامي - مواضيع إ سلامية - دين - فقة - توحيد - تجويد - عقيدة - فتاوي قضايا والمناقشات الإسلاميه , |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
05-29-2007, 04:09 PM
| #21 |
| ][][مشرف إداري][][  |  الدرس الثامن المسح على الخفين الفصل الأول مشروعيته باب مشروعية المسح على الخفين س114) ما الدليل على مشروعية المسح على الخفين ؟ اعلم حفظك الله من كل مكروه أنه : قد ورد مشروعية المسح على الخفين في أحاديث كثيرة منها : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَنَّهُ مَسـَحَ عَلَـى الْخُفَّيْنِ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ سَأَلَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ نَعَمْ إِذَا حَدَّثَكَ شَيْئًا سَعْدٌ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَسْأَلْ عَنْهُ غَيْرَهُ)البخاري. وعـَنْ الْأَعْمَشِ عـَنْ إِبْرَاهِيمَ عـَنْ هَمَّامٍ قَالَ بَالَ جَرِيرٌ ثـُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَـى خُفَّيْهِ فَقِيلَ تَفْعَلُ هَذَا فَقَالَ (نَعَمْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيـْهِ قَالَ الْأَعْمَشُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ كـَانَ يُعْجِبُهـُمْ هَذَا الْحَدِيثُ لِأَنَّ إِسْلَامَ جَرِيرٍ كـَانَ بَعـْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ)متفق عليه. وعـَنْ الْمُغِيـرَةِ بْنِ شُعْبـَةَ قَالَ (كُنْتُ مـَعَ النَّبـِيِّ صَلـَّى اللـَّهُ عَلَيـْهِ وَسَلـَّمَ فـِي سَفـَرٍ فَقـَالَ يَا مُغِيرَةُ خُذْ الْإِدَاوَةَ فَأَخَذْتُهَا ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ جَاءَ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ فَذَهَبَ يُخْرِجُ يَدَهُ مـِنْ كُمِّهـَا فَضَاقَتْ عَلَيـْهِ فَأَخْرَجَ يَدَهُ مـِنْ أَسْفَلِهـَا فَصَبَبْتُ عَلَيـْهِ فَتَوَضّـَأَ وُضـُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ صَلَّى)متفق عليه. ولقد أجمع من يعتمد على إجماعه على جواز مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر سواء كان لحاجة أو لغير حاجة , حتى إنه يجوز للمرأة الملازمة بيتها , وانما أنكرته الشيعة والخوارج ولا يعتد بخلافهم. الفصل الثاني : شروطه باب شروط المسح على الخفين 1 - أن يلبس على طهارة . 2 - أن يكون في المدة المحددة . باب في وجوب لبس الخفين على طهارة للمسح عليهما س115) ما هو الدليل على وجوب لبس الخفين على طهارة للمسح عليهما؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه : يشترط للمسح على الخفين أن تلبس على الطهارة ودليل ذلك ما جاء عـَنْ الْمُغِـيرَةِ قَالَ (كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا)متفق عليه. باب ما جاء في المدة التي يشترط فيها المسح على الخفين , ومتى يبدأ حسابها س116) ما هي المدة التي يشترط فيها المسح على الخفين , ومتى يبدأ حسابها؟ اعلم يرعاك الله أن : المدة التي يجوز فيها المسح على الخفين هي ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر و يوم وليلة للمقيـم , ودليل ذلك ما جاء عن على ابن أبي طالب قال (جَعــَلَ رَســُولُ اللــَّهِ صَلـَّى اللـَّهُ عَلَيْهِ وَسَلـَّمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُـنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمـًا وَلَيْلـَةً لِلْمُقِيم)مسلمِ , وتحسب المدة من أول مسح على الخفين لا من أول لبسها. الفصل الثالث مبطلاتهباب نواقض المسح على الخفين 1- انقضاء المدة . 2- نزع الممسوح عليه من الرجلين . 3- الجنابة .  |
|
| |
 |
|
05-29-2007, 04:12 PM
| #22 |
| ][][مشرف إداري][][ | باب مبطلات المسح على الخفين س117) ما هي مبطلات المسح على الخفين؟ اعلم وفقك الله أن : مبطلات المسح على الخفين هي: اولاً) انقضاء المدة : لأن المسح على الخفين مؤقت بزمن فلا يجوز الزيادة على المدة المقررة والدليل , عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانئٍ قَالَ أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ عَلَيْكَ بِابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَسَلْهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ (جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُـنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيم)مسلمِ. ثانياً) نزع الممسوح عليه من الرجلين : فإذا أراد أن يلبسهما بعد النزع فلا يكون ادخل رجليه طاهرتين أما إذا نزعهما وهو على طهارة فان طهارته باقية حتى يحدث . ثالثاً) الجنابة : والدليل , عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ, وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ)صححه الألباني. الفصل الرابع :صفتهباب صفة المسح على الخفين س118- ما هي صفة المسح على الخفين اذكر الدليل؟ اعلم وفقك الله أن :المحل المشروع مسحه ظهر الخف والدليل , عَنْ عَلِيٍّ قَالَ (لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ) صححه الألباني , وفى رواية أحمد عَنِ ابْنِ عَبْدِ خَيْر ٍعَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ ظَهْرَ قَدَمَيْهِ وَقَالَ (لَوْلَا أَنـِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللـَّهِ صَلَّـى اللـَّهُ عَلَـيْهِ وَسَلَّمَ يَغْسِلُ ظُهُورَ قَدَمَيْهِ لَظَنَنْتُ أَنَّ بُطُونَهُمَا أَحَقُّ بِالْغَسْل) ، والواجب في المسح ما يطلق عليه اسم المسح.باب في جواز المسح على الجوربين والنعلين س119) هل يجوز المسح على الجوربين والنعلين اذكر الدليل؟ اعلم وفقك الله ورعاك أنه: يجوز المسح على الجوربين والنعلين والدليل عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ (تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ)صححه الألباني , وعَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ (رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى فَسُئِلَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ مِثْلَ هَذَا)متفق عليه. باب في حكم من لبس جوربين على طهارة ثم مسح عليهما ثم نزع الأعلى بعد المسح س120) ما حكم من لبس جوربين على طهارة ثم مسح عليهما ثم نزع الأعلى بعد المسح؟ اعلم سدد الله خطاك أن : مـن لبس جوربين علـى طهارة ثـم مسـح عليهمـا ثـم نزع الأعلـى بعد المسح جاز له إتمام المـدة بالمسـح على الأعلى لأنه يصدق عليه انه ادخل رجليه طاهرتين أما إذا لبس جوربـاً واحـداً ومسـح عليـه , ثم لبس عليـه غيره لم يمسح عليـه , لأنه لم يصدق عليه أنه أدخلهما طاهرتين. يتابع باذن الله |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 04:13 PM
| #23 |
| ][][مشرف إداري][][ | باب مبطلات المسح على الخفين س117) ما هي مبطلات المسح على الخفين؟ اعلم وفقك الله أن : مبطلات المسح على الخفين هي: اولاً) انقضاء المدة : لأن المسح على الخفين مؤقت بزمن فلا يجوز الزيادة على المدة المقررة والدليل , عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانئٍ قَالَ أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ عَلَيْكَ بِابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَسَلْهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ (جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُـنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيم)مسلمِ. ثانياً) نزع الممسوح عليه من الرجلين : فإذا أراد أن يلبسهما بعد النزع فلا يكون ادخل رجليه طاهرتين أما إذا نزعهما وهو على طهارة فان طهارته باقية حتى يحدث . ثالثاً) الجنابة : والدليل , عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ, وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ)صححه الألباني. الفصل الرابع :صفتهباب صفة المسح على الخفين س118- ما هي صفة المسح على الخفين اذكر الدليل؟ اعلم وفقك الله أن :المحل المشروع مسحه ظهر الخف والدليل , عَنْ عَلِيٍّ قَالَ (لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ) صححه الألباني , وفى رواية أحمد عَنِ ابْنِ عَبْدِ خَيْر ٍعَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ ظَهْرَ قَدَمَيْهِ وَقَالَ (لَوْلَا أَنـِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللـَّهِ صَلَّـى اللـَّهُ عَلَـيْهِ وَسَلَّمَ يَغْسِلُ ظُهُورَ قَدَمَيْهِ لَظَنَنْتُ أَنَّ بُطُونَهُمَا أَحَقُّ بِالْغَسْل) ، والواجب في المسح ما يطلق عليه اسم المسح.باب في جواز المسح على الجوربين والنعلين س119) هل يجوز المسح على الجوربين والنعلين اذكر الدليل؟ اعلم وفقك الله ورعاك أنه: يجوز المسح على الجوربين والنعلين والدليل عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ (تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ)صححه الألباني , وعَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ (رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى فَسُئِلَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ مِثْلَ هَذَا)متفق عليه. باب في حكم من لبس جوربين على طهارة ثم مسح عليهما ثم نزع الأعلى بعد المسح س120) ما حكم من لبس جوربين على طهارة ثم مسح عليهما ثم نزع الأعلى بعد المسح؟ اعلم سدد الله خطاك أن : مـن لبس جوربين علـى طهارة ثـم مسـح عليهمـا ثـم نزع الأعلـى بعد المسح جاز له إتمام المـدة بالمسـح على الأعلى لأنه يصدق عليه انه ادخل رجليه طاهرتين أما إذا لبس جوربـاً واحـداً ومسـح عليـه , ثم لبس عليـه غيره لم يمسح عليـه , لأنه لم يصدق عليه أنه أدخلهما طاهرتين. يتابع باذن الله |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 04:14 PM
| #24 |
| ][][مشرف إداري][][ | باب مبطلات المسح على الخفين س117) ما هي مبطلات المسح على الخفين؟ اعلم وفقك الله أن : مبطلات المسح على الخفين هي: اولاً) انقضاء المدة : لأن المسح على الخفين مؤقت بزمن فلا يجوز الزيادة على المدة المقررة والدليل , عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانئٍ قَالَ أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ عَلَيْكَ بِابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَسَلْهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ (جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُـنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيم)مسلمِ. ثانياً) نزع الممسوح عليه من الرجلين : فإذا أراد أن يلبسهما بعد النزع فلا يكون ادخل رجليه طاهرتين أما إذا نزعهما وهو على طهارة فان طهارته باقية حتى يحدث . ثالثاً) الجنابة : والدليل , عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ, وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ)صححه الألباني. الفصل الرابع :صفتهباب صفة المسح على الخفين س118- ما هي صفة المسح على الخفين اذكر الدليل؟ اعلم وفقك الله أن :المحل المشروع مسحه ظهر الخف والدليل , عَنْ عَلِيٍّ قَالَ (لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ) صححه الألباني , وفى رواية أحمد عَنِ ابْنِ عَبْدِ خَيْر ٍعَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ ظَهْرَ قَدَمَيْهِ وَقَالَ (لَوْلَا أَنـِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللـَّهِ صَلَّـى اللـَّهُ عَلَـيْهِ وَسَلَّمَ يَغْسِلُ ظُهُورَ قَدَمَيْهِ لَظَنَنْتُ أَنَّ بُطُونَهُمَا أَحَقُّ بِالْغَسْل) ، والواجب في المسح ما يطلق عليه اسم المسح.باب في جواز المسح على الجوربين والنعلين س119) هل يجوز المسح على الجوربين والنعلين اذكر الدليل؟ اعلم وفقك الله ورعاك أنه: يجوز المسح على الجوربين والنعلين والدليل عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ (تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ)صححه الألباني , وعَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ (رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى فَسُئِلَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ مِثْلَ هَذَا)متفق عليه. باب في حكم من لبس جوربين على طهارة ثم مسح عليهما ثم نزع الأعلى بعد المسح س120) ما حكم من لبس جوربين على طهارة ثم مسح عليهما ثم نزع الأعلى بعد المسح؟ اعلم سدد الله خطاك أن : مـن لبس جوربين علـى طهارة ثـم مسـح عليهمـا ثـم نزع الأعلـى بعد المسح جاز له إتمام المـدة بالمسـح على الأعلى لأنه يصدق عليه انه ادخل رجليه طاهرتين أما إذا لبس جوربـاً واحـداً ومسـح عليـه , ثم لبس عليـه غيره لم يمسح عليـه , لأنه لم يصدق عليه أنه أدخلهما طاهرتين. يتابع باذن الله |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 04:19 PM
| #25 |
| ][][مشرف إداري][][ | الدرس التاسع الغسل الفصل الأول مـوجبات الغسل 1- خروج المنى في اليقظه أو في النوم . 2- الجماع وإن لم ينزل . 3- انقطاع الحيض والنفاس . 4- إسلام الكافر . 5- يوم الجمعة . باب في أن خروج المني في اليقظة أو في النوم موجباً للغسل س121) ما هو الدليل على أن خروج المنى في اليقظة أو في النوم موجباً للغسل؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : الدليل على أن خروج المنى في اليقظة أو في النوم موجباً للغسل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ)مسلم , وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلـَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللـَّهِ إِنَّ اللـَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ تَعْنِي وَجْهَهَا وَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ قَالَ نَعَمْ تَرِبَتْ يَمِينُكِ فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا)متفق عليه. باب في أنه يشترط في حاله خروج المني حتى يوجب الغسل أن يكون حذفا و أن يكون بلذةس122) ما الذي يشترط في حالة خروج المنى حتى يوجب الغسل؟ اعلم سدد الله خطاك أنه : يشترط في حالة خروج المنى حتى يوجب الغسل شرطان:- (الأول ) أن يكون حذفا . (الثاني) أن يكون بلذة . عَنْ عَلِيٍّ قَالَ (كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِذَا حَذَفْتَ فَاغْتَسِلْ مِنْ الْجَنَابَةِ وَإِذَا لَمْ تَكُنْ حَاذِفًا فَلَا تَغْتَسِلْ)صححه الألباني. والحذف هو الرمى , وهو لا يكون بهذه الصفة إلا لشهوة.باب في حكم المني إذا خرج بسبب مرض أو أي سبب أخر وبدون شهوة س123) ما حكم المنى إذا خرج بسبب مرض أو أي سبب أخر و بدون شهوة؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن : المنى إذا خرج بغير شهوة لمرض مثلاً أو لبرودة لا يوجب الغسل , والدليل عَنْ عَلِيٍّ قَالَ (كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِذَا حَذَفْتَ فَاغْتَسِلْ مِنْ الْجَنَابَةِ وَإِذَا لَمْ تَكُنْ حَاذِفًا فَلَا تَغْتَسِلْ)صححه الألباني. فمن هذا الحديث يتضح أن ما خرج لغير شهوة كالمرض أو البرد لا يوجب الغسل. |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 04:23 PM
| #26 |
| ][][مشرف إداري][][ | باب في خروج المني من النائم س124) هل للنائم نف س هذه الشروط ( دفق- لذة ) حتى يوجب عليه الغسل؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه : إذا خرج المنى من اليقظان لا بلذة ولا حذف فانه لاغسل عليه , أما النائم إذا خرج منه المنى وجب عليه الغسل مطلقاً سواء كان هذا الوصف أم لم يكن لأن النائم قد لا يشعر به , والدليل عن أم سلمة أم المؤمنين أنها قالت جاءت أم سليم امرأة أبي طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت (يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم إذا رأت الماء)متفق عليه , فأوجب الغسل إذا هي رأت الماء ولم يشترط غيره.باب في حكم من احتلم ولم يجد الماء (المني) ومن وجد الماء ولم يذكر احتلاماًس125) ما حكم من احتلم ولم يجد الماء (المنى ) ومن وجد الماء ولم يذكر احتلاماً اذكر الدليل؟اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : من احتلم ولم يجد الماء فلاغسل عليه ومن وجد الماء ولم يذكر احتلاما فعليه الغسل والدليل عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَا يَرَى بَلَلًا قَالَ (لَا غُسْلَ عَلَيْهِ فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ شَيْءٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ)صححه الألباني.باب في وجوب الغسل عند التقاء الختانين ولو من غير إنزالس126) ما هو الدليل على أن الجماع موجب للغسل وأن لم ينزل؟ اعلم رحمك الله تعالى أن : الدليل على أن الجماع موجب للغسل وإن لم ينزل قَوله صَلَّى اللَّهُ عَلَـيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْل)متفق عليهُ , وعَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ إِنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ هَلْ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَعَائِشَةُ جَالِسـَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنِّي لَأَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا وَهَذِهِ ثُمَّ نَغْتَسِلُ)مسلم.باب انقطاع الحيض والنفاس موجباً للغسلس127) انقطاع الحيض والنفاس موجب للغسل اذكر الدليل ؟ اعلم سدد الله خطاك أن : الدليل ما جاء عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِحَيْضٍ فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ ثُمَّ صَلِّي)البخاري ، والنفاس كالحيض بالجماع. باب في وجوب الغسل على من أسلمس128- ما هو الدليل على أن إسلام الكافر موجباً للغسل ؟ اعلم أرشدك الله لطاعته أن : الدليل على أن إسلام الكافر موجب للغسل ما جاء عـَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ (أَنَّهُ أَسْلَمَ فَأَمَرَهُ النَّبـِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْر)صححه الألباني. باب ما جاء في حكم غسل يوم الجمعة س129) الغسل يوم الجمعه هل هو واجب أم مستحب اذكر الدليل ؟ اعلم وفقك الله أن : غسل يوم الجمعة واجب والدليل ما جاء عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ)متفق عليه. وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ فِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَادَاهُ عُمَرُ أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ قَالَ إِنِّي شُغِلْتُ فَلَمْ أَنْقَلِبْ إِلَى أَهْلِي حَتَّى سَمِعْتُ التَّأْذِينَ فَلَمْ أَزِدْ أَنْ تَوَضَّأْتُ فَقَالَ وَالْوُضُوءُ أَيْضًا وَقَدْ عَلِمْتَ (أَنَّ رَسـُولَ اللـَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ)البخاري يتابع باذن الله تعالى |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 04:27 PM
| #27 |
| ][][مشرف إداري][][ | الفصل الثاني مـا يستحب له الغسـل 1- المستحاضه لكل صلاة . 2- عند كل جماع . 3- الاغتسال من دفن المشرك . 4- الغسل من غسل الميت . 5- الغسل لدخول مكة . 6- الاغتسال للعيدين ويوم عرفه . 7- الغسل للإحرام بالعمرة أو الحج . 8- الاغتسال بعد الإغماء . [color="DarkOliveGreen"]باب في استحباب الغسل للمستحاضة لكل صلاة س130) ما هو الدليل على استحباب الغسل للمستحاضة عند كل صلاة ؟ اعلم يرعاك الله أنه : يستحب للمستحاضة أن تغسل عند كل صلاة ,عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ (فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ فَقَالَ هَذَا عِرْقٌ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ)البخاري. كما يجوز لها جمع الظهر والعصر في غسل والمغرب والعشاء في غسل و للفجر غسل , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ امْرَأَةً مُسْتَحَاضَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ لَهَا (أَنَّهُ عِرْقٌ عَانِدٌ فَأُمِرَتْ أَنْ تُؤَخِّرَ الظُّهْرَ وَتُعَجِّلَ الْعَصْرَ وَتَغْتَسِلَ لَهُمَا غُسْلًا وَاحِدًا وَتُؤَخِّرَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلَ الْعِشَاءَ وَتَغْتَسِلَ لَهُمَا غُسْلًا وَاحِدًا وَتَغْتَسِلَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ غُسْلًا وَاحِدًا)صححه الألباني.باب في استحباب الإغتسال عند كل جماع س131) يستحب الاغتسال عند كل جماع ما هو الدليل؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه يستحب الاغتسال عند كل جماع وذلك ما جاء عَنْ أَبِي رَافِعٍ (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى نِسَائِهِ يَغْتَسِلُ عِنْدَ هَذِهِ وَعِنْدَ هَذِهِ قَالَ قُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَجْعَلُهُ غُسْلًا وَاحِدًا قَالَ هَذَا أَزْكَى وَأَطْيَبُ وَأَطْهَرُ)حسنه الألباني. باب في استحباب اغتسال من دفن الميت س132) ما الدليل على استحباب الاغتسال من دفن الميت؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه: يستحب الاغتسال من دفن الميت وذلك ما جاء عَنْ ْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ أَبَا طَالِبٍ مَاتَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (اذْهَبْ فَوَارِه فَقَالَ إِنـَّهُ مَاتَ مُشْرِكًا فَقَالَ اذْهَبْ فَوَارِه قَالَ فَلَمَّا وَارَيْتُهُ رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَال لِي اغْتَسِلْ)صححه الألباني. َباب في استحباب الاغتسال من تغسيل الميت س133) ما هو الدليل على استحباب الغسل لمن غسل الميت ؟ اعلم حفظك الله من كل مكروه أنه: يستحب الاغتسال لمن غسل الميت والدليل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ)صححه الألباني , وهذا الأمر للاستحباب ومما يدل على الاستحباب ما رواه البيهقي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه إن ميتكم يموت طاهرا وليس ينجس فحسبكم أن تغسلوا أيديكم) , فيجمع بينه وبين الأمر في حديث أبي هريرة بأن الأمر على الندب , أو المراد بالغسل غسل الأيدي كما صرح به في هذا.باب في استحباب الغسل لدخول مكة س134) هل يستحب الغسل لدخول مكة اذكر الدليل ؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه: يستحب الغسل عند القدوم إلى مكة والدليل (كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذَا دَخَلَ أَدْنَى الْحَرَمِ أَمْسَكَ عَنْ التَّلْبِيَةِ ثُمَّ يَبِيتُ بِذِي طِوًى ثُمَّ يُصَلِّي بِهِ الصُّبْح َوَيَغْتَسِل ُ وَيُحَدِّثُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ)متفق عليه. |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 04:29 PM
| #28 |
| ][][مشرف إداري][][ | باب في استحباب الإغتسال للعيدين ويوم عرفه س135) الاغتسال للعيدين ويوم عرفه مستحب اذكر الدليل ؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : الاغتسال للعيدين ويوم عرفه مستحب ودليل ذلك أنه سأل رجل علياً رضي الله عنه عن الغسل ؟ قال اغتسل كل يوم إن شئت فقال لا الغسل الذي هو الغسل ؟ قال يوم الجمعة ويوم عرفه ويوم النحر ويوم الفطر.باب في استحباب الغسل للإحرام بالعمرة أو الحج س136) ما الدليل على استحباب الغسل للإحرام بالعمرة أو الحج ؟ اعلم رحمك الله تعالى أن : الدليل على استحباب الغسل للإحرام بالعمرة أو الحج ما جاء عَنْ ثَابِتٍِ أَنَّهُ (رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجَرَّدَ لِإِهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَ)صححه الألباني. باب في استحباب الإغتسال بعد الإغماء س137) هل يستحب الاغتسال بعد الإغماء اذكر الدليل ؟ اعلم وفقك الله أنه يستحب الاغتسال بعد الإغماء وذلك كما في حديث عائشة عند مرض الرسول صلى الله عليه وسلم قالت (ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَصَلَّى النَّاسُ قُلْنَا لَا هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ قَالَ ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ قَالَتْ فَفَعَلْنَا فَاغْتَسَلَ فَذَهَبَ لِيَنُوءَ ..... الحديث)متفق عليه. يتابع باذن الله تعالى |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 04:31 PM
| #29 |
| ][][مشرف إداري][][ | القسم الثالث أركان الغسل س138- ما هي أركان الغسل ؟ 1- النية. 2- تعميم سائر الجسد بالماء. باب ما جاء في النية س139) النية ركن من أركان الغسل اذكر الدليل؟ اعلم أرشدك الله لطاعته أن : النية ركن من أركان الغسل والدليل قَولَهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ)متفق عليه. باب في تعميم جميع البدن بالماء س140) ما الدليل على ان تعميم الجسد ركن من أركان الغسل؟ اعلم وفقك الله أن : تعميم سائر الجسد بالماء ركن من أركان الغسل والدليل حديث عَائِشَةَ (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعَرِهِ ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّه)البخاري. يتابع باذن الله تعالى |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 04:33 PM
| #30 |
| ][][مشرف إداري][][ | القسم الرابع سنن الغسل 1- غسل الكفين ابتداءاً قبل إدخالهما في الإناء . 2- البداية بإزالة الأذى . ُ3- دلك اليد بالأرض بعد إزالة الأذى . 4- الوضوء قبل الغسل . 5- تخليل أصول الشعر بالماء في الغسل . 6- تكرار صب الماء على الرأس . 7- التستر في الغسل . 8- التيمن في الغسل . 9- تأخير غسل القدمين في الغسـل . 10- استعمال الطيب في ماء الغسـل . 11- الاقتصاد في الماء . 12- اغتسال الرجل و المرأة من أناء واحد . باب في سنن الغسل س141) ما هي سنن الغسل مع ذكر الدليل لكل منها؟ اعلم رحمك الله تعالى أن : سنن الغسل هي : 1- غسل الكفين ابتداءاً قبل إدخالهما في الإنــــاء : عـَنْ عَائِشَـةَ أَنَّ رَسـُولَ اللَّهِ صَلـَّى اللـَّهُ عَلَيـْهِ وَسَلـَّمَ (كـَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِهِ لِلصَّلَاةِ)مسلم. 2- البدايـة بإزالة الأذى : عَنْ مَيْمُونَةَ (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ فَغَسَلَ فَرْجَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ دَلَكَ بِهَا الْحَائِطَ ثُمَّ غَسَلَهَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ غَسَلَ رِجْلَيْهِ)البخاري. 3- دلك اليد بالأرض بعد إزالة الأذى : عَنْ عائشة قَالَتْ (أَدْنَيْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلَهُ مِنْ الْجَنَابَةِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ أَفْرَغَ بــِهِ عَلَى فَرْجِهِ وَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ ثُمَّ ضَرَبَ بِشِمَالـِهِ الْأَرْضَ فَـدَلَكَهـَا دَلْكـًا شـَدِيدًا)مسلم. 4- الوضوء قبل الغسل : عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ (تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ غَيْرَ رِجْلَيْهِ وَغَسَلَ فَرْجَهُ وَمَا أَصَابَهُ مِنْ الْأَذَى ثُمَّ أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثُمَّ نَحَّى رِجْلَيْهِ فَغَسَلَهُمَا هَذِهِ غُسْلُهُ مِنْ الْجَنَابَةِ)البخاري. 5- تخليل أصول الشعر بالماء في الغسل : عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه قَالَتْ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اغْتَسَلَ ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعَرَهُ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسـَلَ سـَائِرَ جَسـَدِهِ)البخاري. 6- تكرار صب الماء على الرأس : عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ تَمَارَوْا فِي الْغُسْلِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أَغْسِلُ رَأْسِي كَذَا وَكَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّه (أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثَ أَكُفٍّ)مسلم. 7- التستر في الغسل : عن أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ قالت (ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ بِثَوْب)متفق عليه. 8- التيمن في الغسـل : عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُنَّ فِي غَسْلِ ابْنَتِهِ (ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا)متفق عليه. 9- تأخير غسل القدمين في الغســل : عـَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَتْ مَيْمُونَـةُ وَضَعْتُ لِلنَّبـِيِّ صَلـَّى اللـَّهُ عَلَيـْهِ وَسَلـَّمَ مَاءً لِلْغُسْلِ (فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى شِمَالـِهِ فَغَسَلَ مَذَاكِيرَهُ ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ بِالْأَرْضِ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ ثُمَّ تَحَوَّلَ مِنْ مَكَانِهِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ)متفق علته. 10- استعمال الطيب في ماء الغسـل : عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحَيْضِ كَيْفَ تَغْتَسِلُ مِنْهُ قَالَ (تَأْخُذِينَ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَوَضَّئِينَ بِهَا قَالَتْ كَيْفَ أَتَوَضَّأُ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلـَّى اللـَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّئِي قَالَتْ كَيْفَ أَتَوَضَّأُ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللـَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّئِينَ بِهَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَعَرَفْتُ الَّذِي يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَذَبْتُهَا إِلَيَّ فَعَلَّمْتُهَا)متفق عليه. 11- الاقتصاد في المـاء : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَغْتَسِلُ بِخَمْسِ مَكَاكِيكَ وَيَتَوَضَّأُ بِمَكُّوكٍ)مسلم ، والمكوك : هو المد وهو ملء الكفين ويعادل ربع صاع . 12- اغتسال الرجل والمرأة من أناء واحد : عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ (كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ)متفق عليه. يتابع باذن الله |
|
| |
| |
العرض العادي
