 |  |
| | |
 |
|
<
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
تنبيه إداري هام: أي توصية ليست مدعومة بتحليل أو أسباب سيتم حذفها فوراً.
I الأسهم السعودية I الأخبار الاقتصادية I التحليل الفني I الفوركس I العقاروالإستثمار I وظائف I الأسهم الخليجية I الأسهم العربية I دليل الأسهم I
| جديد المواضيع: | |
| |||||||
| التسجيل | التعليمـــات | قائمة الأعضاء | التقويم | اجعل كافة الأقسام مقروءة |
| المنتــدى الإســلامي قسم مخصص بفتاوي الأسهم وكل مايتعلق بديننا الإسلامي.المنتدي الاسلامي - مواضيع إ سلامية - دين - فقة - توحيد - تجويد - عقيدة - فتاوي قضايا والمناقشات الإسلاميه , |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
05-29-2007, 02:03 PM
| #11 |
| ][][مشرف إداري][][  |  باب في حرمة التخلي في طريق الناس وفي ظلهم س69) يحرم التخلي في طريق الناس وفى ظلهم ، اذكر الدليل؟ اعلم يرعاك الله أنه : يحرم التخلي في طريق الناس وفي ظلهم الدليل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (اتَّقُوا اللَّعَّانَيْنِ قَالُوا وَمَا اللَّعَّانَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ فِي ظِلِّهِم)مسلم. باب في عدم جواز الاقتصار في الاستجمار على أقل من ثلاثة أحجار , وأنه لا يجوز الاستجمار بالعظم والروثس70) لا يجوز الاقتصار في الاستجمار على أقل من ثلاثة أحجار , ولا يجوز الاستجمار بالعظموالروث , اذكر الدليل على ذلك؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه : لا يجوز الاقتصار في الاستجمار على أقل من ثلاثة أحجار , ولا يجوز الاستجمار بالعظم والروث الدليل ما جاء عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قِيلَ لَهُ قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ قَالَ فَقَالَ (أَجَلْ لَقَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ) مسلم , وعن أَبُي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَمَسَّحَ بِعَظْمٍ أَوْ ببَعْر) مسلم. |
|
| |
 |
|
05-29-2007, 02:06 PM
| #12 |
| ][][مشرف إداري][][ | الدرس السابع الوضوء الفصل الاول تعريف الوضوء باب في تعريف الوضوء لغة وشرعا س71) عرف الوضوء لغة ؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : الوضوء في اللغة مشتق من الوضاءة وهى النضافة والحسن. س72) عرف الوضوء شرعاً ؟ اعلم يرعاك الله أن : الوضوء شرعاُ هو التعبد لله عز وجل بغسل الأعضاء الأربعة على صفة مخصوصة , كما يعرف بأنه الطهارة التي يرتفع بها الحدث الأصغر.الفصل الثاني مشروعية الوضوء باب مشروعية الوضوء س73) ما هو الدليل على مشروعية الوضوء من الكتاب والسنة ؟ اعلم أرشدك الله لطاعته أن : الوضوء ثابت في الكتاب والسنة والإجماع , قال الله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)المائدة 6 , وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ)متفق عليه , و انعقد إجماع المسلمين على مشروعية الوضوء من عهد رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى يومنا هذا فصار من المعلوم من الدين بضرورة الفصل الثالث شروط الوضوء 1- الإسلام . 2- العقل . 3- التمييز . 4- النية . 5- استنجاء أو استجمار قبله . 6- دخول الوقت لمن حدثه دائم . 7- طهورية الماء . 8- إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة يتابع باذن الله تعالى |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 02:11 PM
| #13 |
| ][][مشرف إداري][][ | باب في معنى كلمة شرط س74) ما معنى كلمة شرط؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : الشرط هو ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود ويكون خارج ماهية العبادة مثل الوضوء في الصلاة يلزم من عدمه عدم صحة الصلاة لأنها شرط لصحة الصلاة ولا يلزم من وجودة وجود الصلاة. باب الإسلام شرط لصحة الوضوء س75) الإسلام شرط لصحة الوضوء اذكر الدليل؟ اعلم وفقك الله أن : الإسلام شرط لصحة جميع الأعمال , فلا يقبل العمل من الكافر حتى يسلم لقول الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ)البخاري. باب في أن الوضوء لا يجب على المجنون حتى يعقل,ولاعلى الصبي حتى يحتلم س76) لا يجب الوضوء على المجنون حتى يعقل , ولاعلى الصبي حتى يحتلم اذكر الدليل؟ اعلم أرشدك الله لطاعته أن : الوضوء لا يجب على المجنون حتى يعقل , ولا على الصبي حتى يحتلم قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ)صححه الألباني , ويجب على ولى الصبي أن يأمره بالوضوء والصلاة حتى يتعود المحافظة عليهما َ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ)صححه الألباني. باب في النية وما جاء في كيفيتها س77) ما هو الدليل على شرط النية في الوضوء وكيف تكون؟ اعلم رحمك الله أن : النية شرط من شروط الوضوء قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى)متفق عليه , و النية محلها القلب ولذلك لا يشرع التلفظ بها وذلك لعدم ثبوته على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ باب في معنى الاستنجاء وكيفيته س78- ما هو الاستنجاء وبما يكون؟ اعلم وفقك الله أن : الاستنجاء في اللُّغة القطع , واصطلاحاً إزالةُ الخارج من السَّبيلين بماء أو حَجَر ونحوه ، وفي ذلك قطع لهذا النَّجس , ففي حالة الاستنجاء بالحجر فلا يجوز الاقتصار على أقل من ثلاثة أحجار وإن حصل الاستنجاء بما دونها فإن لم يحصل فإن حصل بعدها بشفع يستحب أن يختم بالوتر , وذلك كما قال سَلْمَانَ الفارسي (لَقَدْ نَهَانَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ) مسلم , والاستنجاء بالماء أفضل من الاستنجاء بالحجارة لأنه أقطع للنجاسة فلا تبقى بعده عين للنجاسة ولا ريح بخلاف الاستنجاء بالحجارة وهو الإستجمار فإذا لم يبق جزء من عين النجاسة بقي أثر من آثارها ، وإذا لم يبق شيء من الآثار بقيت الريح ، ومع هذا فهو من السنن كما ثبت في الأحاديث الصحيحة ، و الجمع بين الماء والحجارة في الاستنجاء لم يصح عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّم َ، وهو من الغلو في الدين ، لأن هديه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ الاكتفاء بأحدهما ، (وخير الهدي هدي محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ ، وشر الأمور محدثاتها)صححه الألباني , وأما حديث جمع أهل قباء بين الماء والحجارة ، فى سبب نزول قوله تعالى فيهم ( فيه رجال يحبون أن يتطهروا ) ، فضعيف الإسناد، و الصحيح أن سبب نزولها فيمن كان يستنجى بالماء فقط وليس بمن جمع في الاستنجاء بين الماء والحجر , ولا حاجة إلى الاستنجاء من النوم والريح ، ومس الفرج ، وأكل لحم الإبل , وإنما يجب الاستنجاء أو الاستجمار من البول أو الغائط خاصة ، وما كان في معناهما قبل الوضوء.باب في كيفية الوضوء لمن حدثه دائم س79) يجب على من كان حدثه دائم الوضوء عند دخول وقت الصلاة ، اذكر الدليل؟ اعلم أرشدك الله لطاعته أن : صاحب السلس , وهو من لا ينقطع في غالب وقته البول أو الريح أو المذي , يتوضأ لكل صلاة وذلك بأن يتوضأ عند دخول وقت الصلاة , وإذا خرج منه بول أو ريح في أثناء الصلاة , أو فيما بين وضوئه وصلاته , لا يضره , ويكمل صلاته , وصلاته صحيحة قياساً على المستحاضة. باب في وجوب إزالة كل ما يمنع وصول الماء إلى البشرة س80) يجب إزاله كل ما يمنع وصول الماء إلى البشرة اذكر الدليل؟ اعلم وفقك الله أنه : يجب إزالة كل ما يمنع وصول الماء إلى البشرة عَنْ خالد بن معدان عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلّيِ وَفِي ظَهْرِ قَدَمِهِ لُمْعَةٌ قَدْرُ الدِّرْهَمِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاة)صححه الألباني. يتابع باذن الله تعالى |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 02:21 PM
| #14 |
| ][][مشرف إداري][][ | الفصل الرابع فرائض الوضوء 1- التسمية . 2- غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق . 3- غسل اليدين إلى المرفقين . 4- مسح الرأس كله والأذنان من الرأس . 5- غسل الرجلين إلى الكعبين . 6- تخليل أصابع اليدين والرجلين . 7- تخليل اللحية . 8- الموالاة . باب في معنى كلمة فرض س81) ما معنى كلمة فرض؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن : الفرض مرادف للواجب وهو ما أمر به الشرع على سبيل الإلزام (أي إنه يثاب فاعله ويعاقب تاركه). باب في أن التسمية من فرائض الوضوء س82) ما هو الدليل على أن التسمية من فرائض الوضوء؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : التسمية من فرائض الوضوء قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّـَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا صَلَاةَ لِمـَنْ لَا وُضُـوءَ لَهُ وَلَا وُضُـوءَ لِمـَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْـمَ اللَّهِ عَلَيْه)صححه الألباني , أما من قال أن التسمية سنة مؤكدة فقد اعتمد على أن الحديث السابق ضعيف أما وقد صح فلا حجة له. باب في من نسى التسمية في أول الوضوء س83) ما حكم من نسى التسمية في أول الوضوء؟ اعلم وفقك الله أن : من نسى التسمية في أول وضوئه فيسمى حين يذكر ووضوئه صحيح وليس عليه إعادة. باب في وجوب غسل الوجه في الوضوء س84) ما الدليل على وجوب غسل الوجه في الوضوء ؟ اعلم يرعاك الله أن : الوجه ما يحصل به المواجهة , وحده من منحنى الجبهة من الرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقن طولاً , ومن الأذن إلى الأذن عرضاَ , وغسل الوجه فرضاً من فرائض الوضوء و الدليل على وجوبه قوله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)المائدة. باب في أن المضمضة والاستنشاق من فرائض الوضوء س 85) ما هو الدليل على أن المضمضة والاستنشاق من فرائض الوضوء؟ اعلم رحمك الله تعالى أنه : قد أمر الله سبحانـه وتعالى في كتابه العزيز بغسل الوجه ومحل المضمضة والاستنشاق من جملة الوجه , وقد ثبتت مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك في كل وضوء فأفاد ذلك أن غسل الوجه المأمور به في القرآن هو مع المضمضة والاستنشاق. باب في وجوب غسل اليدين إلى المرفقين في الوضوء س86) يجب غسل اليدين إلى المرفقين في الوضوء اذكر الدليل؟ اعلم يرعاك الله أنه : يجب غسل اليدين إلى المرفقين في الوضوء , ومعنى إلى المرفقين يعنى أن المرفقين داخلتين في الغسل , والدَّليل على دخول المرفقين قوله تعالى (وأيديكم إلى المرافق) وتفسير النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لها بفعله ، حيث كان يغسل يده اليُمنى حتى يشرع في العَضُد، ثم يغسل يده اليُسرى كذلك , والدليل على وجوب غسل اليدين إلى المرفقين قوله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)المائدة.باب في وجوب مسح الرأس في الوضوء وكيف يكون المسح س87) ما الدليل على وجوب مسح الرأس في الوضوء,وكيف يكون المسح؟ اعلم سددك الله إلى هداه أن : الدليل على وجوب مسح الرأس في الوضوء قوله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)المائدة , ومسح الرأس يجب أن يكون كله والدليل عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ نَعَمْ (فَدَعَا بِمَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ)البخاري. باب في أن مسح الأذنين من فرائض الوضوء س88- ما هو الدليل على وجوب مسح الأذنين عند الوضوء؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن : مسح الأذنين عند الوضوء واجب والدليل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 02:24 PM
| #15 |
| ][][مشرف إداري][][ | (الْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْس)صححه الألباني وإذا كانت الأذنين من الرأس فيجب أن تأخذ حكم الرأس وهو المسح لأنهما جزء منه. باب في حكم المسح على العمامة س89) ما حكم المسح على العمامة؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه : قد صحت أحاديث عن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بجواز المسح على العمامة , عَنْ ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ (تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَة)صححه الألباني. والمسح على العمامة والناصية جائز أيضا عن ابْنِ الْمُغِيرَةِ (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعَلَى الْعِمَامَةِ وَعَلَى الْخُفَّيْنِ). ومما سبق يتضح أنه يجب استيعاب الرأس بالمسح , أو المسح على العمامة فقط , أو المسح على الناصية والعمامة , فالكل ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم , أما المسح على الناصية فقد بدون العمامة فلم تثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم.باب في حكم مسح المرأة على خمارها س90) ما حكم مسح المرأة على خمارها؟ اعلم رحمك الله تعالى أنه : يجوز للمرأة أن تمسح على خمارها لأن أم سلمه كانت تمسح على خمارها.باب في وجوب غسل الرجلين في الوضوء س91) ما هو الدليل على وجوب غسل الرجلين؟ اعلم وفقك الله أن : غسل الرجلين في الوضوء واجباً والدليل قول الله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)المائدة. باب ما جاء في حكم تخليل أصابع اليدين والرجلين عند الوضوء س92) ما هو الدليل على وجوب تخليل أصابع اليدين والرجلين عند الوضوء؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : الأصابع و ما بينها جزء من محل الفرض فيجب غسلها فإذا لم يتم غسلها إلا بتخليلها وجب تخليلها وإلا فهو مستحب لقول رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَسْبِغْ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا)صححه الألباني. باب في وجوب تخليل اللحية عند الوضوء س93) ما هو الدليل على وجوب تخليل اللحية عند الوضوء؟ اعلم أرشدك الله لطاعته أن : الدليل على وجوب تخليل اللحية عند الوضوء ما جاء عن أَنَسٍ ابْنَ مَالِكٍ (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَأَدْخَلَهُ تَحْتَ حَنَكِهِ فَخَلَّلَ بِهِ لِحْيَتَهُ وَقَالَ هَكَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ)صححه الألباني.باب في وجوب الموالاة في الوضوءس94) الموالاة من فرائض الوضوء اذكر الدليل؟اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : الموالاة من فرائض الوضوء والدليل علي ذلك ما جاء عَنْ خالد بن معدان عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّ وَفِي ظَهْرِ قَدَمِهِ لُمْعَةٌ قَدْرُ الدِّرْهَمِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاة) صححه الألباني. يتابع بأذن الله تعالى |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 02:42 PM
| #16 |
| ][][مشرف إداري][][ | الفصل الخامس سنن الوضوء 1- السـواك . 2- غسل الكفين ثلاثا في أول الوضوء . 3- الجمع بين المضمضة والاستنشاق ثلاثة بغرفة . 4- المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم . 5- تقديم اليمنى على اليسرى . 6- تثليث الغسل . 7- الدلك . 8- الترتيب . 9- الدعاء بعده . 10- صلاة ركعتين . باب في ما معنى كلمه سنة (المستحب) س95) ما معنى كلمه سنة (المستحب)؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن : المستحب هو ما أمر به الشرع على غير الإلزام (أي أنه يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه).باب في استحباب السواك مع الوضوءس96) هل السواك مستحب في جميع الأوقات؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن :السواك مستحب في جميع الأوقات , ويتأكد استحبابه في بعض الأوقات منها , مع الوضوء , وذلك كما في قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ الْوُضُوءِ)صححه الألباني , والمقصود بـ (مَعَ الْوُضُوءِ) أي عند المضمضة ليحصل به وبالمضمضة تنظيف الفم. باب في استحباب غسل الكفين ثلاثا في أول الوضوء س97) هل يستحب لمن أراد أن يتوضئ أن يغسل كفيه ثلاثا قبل الوضوء؟ اعلم يرعاك الله أنه : يستحب لمن أراد أن يتوضأ أن يغسل كفيه ثلاثا قبل الوضوء وذلك لما ثبت عن عثمان رضي الله عنه في حديث صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم حيث (غسل كفيه ثلاثة)متفق عليه.باب في الجمع بين المضمضة والاستنشاق ثلاثة بغرفة 98- ما هو الحكم في الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة؟ اعلم وفقك الله أن : رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتمضمض ويستنشق تارة بغرفة, وتارة بغرفتين ,وتارة بثلاثة وكان يصل بين المضمضة والاستنشاق , فيأخذ نصف الغرفة لفمه ونصفها لأنفه , عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفَّةٍ وَاحِدَةٍ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا) البخاري , وكان صلى الله عليه وسلم يستنشق بيده اليمنى , و يستنثر بيده اليسرى. باب في استحباب المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم س99) ما هو حكم المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم؟ اعلم يرعاك الله أنه :يستحب للمتوضيء المبالغة في الاستنشاق وذلك لغير الصائم لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (بَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا)صححه الألباني. باب في استحباب التيامنس100) ما هو الدليل على استحباب التيامن في جميع الاوقات؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه : يستحب تقديم الرجل اليمنى على اليسرى عند الوضوء وذلك لما جاء عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ (كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ)متفق عليه. |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 02:46 PM
| #17 |
| ][][مشرف إداري][][ | باب في استحباب الدلك في الوضوء س101) يستحب دلك الأعضاء في الوضوء ما الدليل على ذلك؟ اعلم سددك الله إلى هداه أنه : يستحب دلك الأعضاء وذلك لحديث عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم (أتى بثلثي مد فتوضأ فجعل يدلك ذراعيه)صححه الألباني. باب في ما جاء في عدد مرات الوضوء س102) هل صح في السنة للمتوضئ ان يتوضأ مرة مرة, ومرتين مرتين, وثلاثاً ثلاثاً اذكر الدليل؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه :قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه توضأ مرة مرة, ومرتين مرتين, وثلاثاً ثلاثاً, وفى بعض الأعضاء مرتين وبعضها ثلاثاً ,عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ (تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً مَرَّةً)البخاري , وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْن)البخاري , وعن حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ(دَعَا بِإِنَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثَ مِرَارٍ ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ إِلى الْكَعْبَيْنِ)متفق عليه , عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْد في وصفه وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه (َدَعَا بِمَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ)البخاري , والمرة مرة واجبة, والمرتين مرتين, والثلاثاً ثلاثاً, مستحب والزيادة على ثلاثة غير جائزة .باب في استحباب تكرار مسح الرأس أحياناً س103) يستحب تكرار مسح الرأس ما هو الدليل على ذلك؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه : يستحب تكرار مسح الرأس أحياناً , وذلك لما جاء عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ (رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَمَسَحَ رَأْسَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ هَذَا)صححه الألباني. باب في أن الترتيب في الوضوء سنة وليس فرض س104) ما حكم الترتيب في الوضوء؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن : الغالب في وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم هو الترتيب بين أعضاء الوضوء , ولكن قد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه خالف ذلك الترتيب وذلك في حديث الْمِقْدَامَ أنه قَالَ (أُتيَ رَسُولُ اللـَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسـَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا) صححه الألباني , وعليه يكون الترتيب من سنن الوضوء , ولكن لما كان الغالب عليه صلى الله عليه وسلم هو الترتيب فيكون الأفضل المحافظة عليه.باب فيما يقال من الأدعياء بعد الوضوءس105) هل هناك أدعية تقال بعد الوضوء؟اعلم يرعاك الله أنه : قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ)مسلم , وفى رواية للترمذي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم(مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضـُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهـَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللـَّهُ وَحـْدَهُ لَا شَرِيكَ لـَهُ وَأَشْهـَدُ أَنَّ مُحَمـَّدًا عَبدُهُ وَرَسولُهُ اللَّهمَّ اجْعَلْني مِنْ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ الْمُتَطَهِّرِينَ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاء)صححه الألباني , ولم يصح في الدعاء أثناء الوضوء شيء. يتابع باذن الله |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 02:54 PM
| #18 |
| ][][مشرف إداري][][ | باب في استحباب صلاة ركعتين بعد الوضوء س106) ما هو الدليل على استحباب صلاة ركعتين بعد الوضوء؟ اعلم سددك الله إلى هداه أنه : يستحب لمن توضأ أن يصلي ركعتين وذلك لما صح عن عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عند وصفه لوضوء رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)متفق عليه.باب في جواز تنشيف الأعضاء بعد الوضوء س107) هل يجوز تنشيف الأعضاء بعد الوضوء ، اذكر الدليل؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه : يجوز للمتوضيء أن ينشف أعضاء الوضوء بعد أن يتوضأ وذلك لما جاء عن عَائِشـةَ رضي الله عنها أنها قَالَتْ (كانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَمَ خِرْقةٌ يُنَشِّفُ بِها بَعدَ الْوُضُوءِ)حسنه الألباني. الفصل السادس نوا قض الوضوءباب نواقض الوضوء 108- ما هي نواقض الوضوء؟ 1- النوم المستغرق الـذي لا يبقى معه إدراك سواء كان ممكناً مقعدته أم لا. 2- الخارج من السبيلين ( القبل والدبر ) من بول وغائط وريح ومذى و ودي. 3- مس الفرج من غير حائل إذا كان بشهوة. 4- زوال العقل بسكر أو مرض. 5- أكل لحم الإبل. باب النوم المستغرق الذي لا يبقى معه إدراك ناقضاً للوضوء س109) هل النوم مطلقاً ناقضاً للوضوء اذكر الدليل؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن : النوم المستغرق الذي لا يبقى معه إدراك سواء كان ممكنا مقعدته من الأرض أم لا ناقض للوضوء والدليل عَنْ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ قَالَ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا مُسَافِرِينَ أَنْ نَمْسَحَ عَلَى خِفَافِنَا وَلَا نَنْزِعَهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ) صححه الألباني , فسوى النبي صلى الله عليه وسلم بين النوم والبول والغائط , وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ)صححه الألباني. باب في أن الخارج من السبيلين من نوا قض الوضوء س110) الخارج من السبيلين من نوا قض الوضوء اذكر الدليل؟ اعلم حفظك الله من كل مكروه أن : الخارج من السبيلين من غائط وبول وريح ومذي وودي ناقض للوضوء , فأما الدليل على الغائط فقول الله تعالى (وْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ)المائدة 6 , وأما الريح فلما جاء عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ)متفق عليه , وأما خروج المذي والودي فلما جاء عن ابن عباس أنه قال(المني والودي و المذي , أما المني فهو الذي منه الغسل , وأما الودي والمذي فقال اغسل ذكرك أو مذاكيرك وتوضأ وضوءك للصلاة)صححه الألباني.باب في ما جاء في مس الذكر س111) هل مس الذكر مطلقاً ناقض للوضوء وضح ذلك مع ذكر الدليل؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه : قد جاء عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قَالَ (مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأ) صححه الألباني , كما صح عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال (وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْكَ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْكَ)صححه الألباني، وذلك عندما سئل عمن مس ذكره فقال له (هَلْ هُوَ إِلَّا مِنْكَ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْكَ) , وللجمع بين الحديثين يحمل الأول على اللمس بشهوة والحديث الثاني بدون شهوة ، وعلى هذا يكون مس الذكر بشهوة من غير حائل ناقضاً للوضوء و بدون شهوة من غير حائل أو بحائل غير ناقضاً للوضوء. |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 03:00 PM
| #19 |
| ][][مشرف إداري][][ | باب في أن زوال العقل بسكر أو مرض ناقضاً للوضوء س112) ما هو الدليل على أن زوال العقل بسكر أو مرض ناقض للوضوء؟ اعلم حفظك الله من كل مكروه أن : زوال العقل بسكر أو مرض ناقض للوضوء لأن زوال العقل أبلغ من النوم فلو زال عقل الإنسان لا يشعر فيما إذا أحدث أم لا.باب في أن لحم الإبل ناقضاً للوضوء س113) ما هو الدليل على أن لحم الإبل ناقض للوضوء؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه : يجب على من أكل لحوم الإبل نيئة أو مطبوخة أو مشوية أن يتوضأ لحديث جَابِرِ بْنِ سَمـُرَةَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسـُولَ اللَّهِ صَلـَّى اللَّـهُ عَلَيـْهِ وَسَلَّمَ (أأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ قَالَ إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَوَضَّأْ قَالَ أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ قَالَ نَعَمْ فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ)مسلم.باب في أنه لا يتوضأ من شك في وضوئه حتى يستيقن س114) من شك في وضوئه ماذا يفعل؟ اعلم حفظك الله من كل مكروه أن : من توضأ وضوءاً صحيحاً ثم شك هل أحدث أم لا , فهو باق على الأصل , وهو الطهارة , حتى يوقن بالحدث وإن شك في الحدث وهو يصلى لم ينصرف حتى يستيقن الحدث لحديث َعَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا)متفق عليه , أما إن شك الإنسان هل توضأ أم لم يتوضأ وقد أحدث لكنه يشك هل توضأ أم لم يتوضأ بعد الحدث ففي هذه الحالة يبني على الأصل وهو عدم الوضوء ويجب عليه أن يتوضأ. الفصل السابع ما يجب له الوضوء 1- الصلاة . 2- الطواف بالبيت . باب ما يجب له الوضوء س115) ما الذي يجب له الوضوء (ماذا يحرم على المحدث)؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه : يجب الوضوء لمن أراد الصلاة إذا كان محدثاً سواء كانت الصلاة فرضأً أو نفلاً , كما يجب على المتطوف بالبيت أن يكون على طهارة وأدلتها هي : 1) الصلاة : قوله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فاغسلوا وجوهكم وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) المائدة , وقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ)متفق عليه. 2) الطواف بالبيت : لقولهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَحَلَّ فِيه ِالكلام)صححه الألباني , وعن عَائِشَةُ رضي الله عنها (أَنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ)البخاري. الفصل الثامن ما يستحب له الوضوء باب ما يستحب له الوضوء 1- عند ذكر الله تعالـ . 2- قبـل النوم. 3- الجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يعاود الجماع. 4- قبل الغسل سواء كان واجباً أم مستحباً. 5- أكل ما مسه النار . 6- لكل صـلاة . 7- عند كل حدث . 8- من حمل الميت . 9- من القـيء . [color="DarkOliveGreen"]باب في استحباب الوضوء عند ذكر الله س116) ما الدليل على استحباب الوضوء عند ذكر الله؟ اعلم وفقك الله أنه : يستحب لمن ذكر الله تعالى أن يكون على طهارة , ويدخل في ذكر الله قراءة القرآن , الأذكار لحديثِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَـلَمْ يَرُدَّ عَلَيـْهِ حَتَّى تَوَضـَّأَ فـَرَدَّ عَلَيـْهِ وَقـَالَ(إِنَّـهُ لـَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنـِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ إِلَّا عَلَى طَهَارَةٍ) صححه الألباني. باب في استحباب الوضوء قبل النومس117) هل يستحب الوضوء قبل النوم اذكر الدليل؟ اعلم يرعاك الله أن : الوضوء يستحب قبل النوم وذلك لما جاء عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعـَكَ فَتَوَضّـَأْ وُضـُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثـُمَّ اضْطَجـِعْ عَلـَى شِقــِّكَ الْأَيْمـَنِ ثُمَّ قـُلْ ... الحديث)متفق عليه. باب في استحباب الوضوء للجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يعاود الجماع س118 هل يستحب الوضوء للجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل أو يشرب أو يعاود الجماع اذكر الدليل؟ اعلم رحمك الله انه: يستحب الوضوء للجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل أو يشرب أو يعاود الجماع: عَنْ أَبـِي سَلَمـَةَ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشـَةَ(أَكـَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْقُدُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَتْ نَعَمْ وَيَتَوَضَّأُ) البخاري. وعـَنْ عَائِشـَةَ قَالَتْ (كـَانَ رَسـُولُ اللَّـهِ صَلَّـى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ جُنُبًا فَأَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَنَامَ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاة)مسلمِ. و قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ)مسلم. وعـَنْ عَمـَّارٍ أَنَّ النَّبـِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (رَخَّصَ لِلْجُنـُبِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكـُلَ أَوْ يَشْرَبَ أَوْ يَنَامَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ)صححه الألباني. يتابع باذن الله |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 03:05 PM
| #20 |
| ][][مشرف إداري][][ | باب في استحباب الوضوء قبل الغسل س119) ما الدليل على استحباب الوضوء قبل الغسل؟ اعلم يرعاك الله أنه : يستحب الوضوء قبل الغسل سواء كان الغسل واجباً أم مستحباً : عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ)البخاري. باب في استحباب الوضوء لمن أكل ما مسه النارس120) ما الدليل على استحباب الوضوء لمن أكل ما مسه النار؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه : يستحب لمن أكل ما مسته النار الوضوء , والدليل على ذلك : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَتَوَضَّأُ مِنْ طَعَامٍ أَجِدُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَلَالًا لِأَنَّ النَّارَ مَسَّتْهُ فَجَمَعَ أَبُو هُرَيْرَةَ حَصًى فَقَالَ أَشْهَدُ عَدَدَ هَذَا الْحَصَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (َوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ) صححه الألباني، وظاهر هذا الحديث أن الوضوء مما مست النار واجب لأمر رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للوضوء و(الأمر للوجوب حتى يأتى الدليل على الاستحباب) وفى , حديث عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ قَالَ ُ(رأيت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فِي يَدِهِ فَدُعِيَ إِلى الصَّلَاةِ فَأَلْقَاهَا وَالسِّكِّينَ الَّتِي كَانَ يَحْتَزُّ بِها ثُمَّ قَامَ فَصَلـَّى وَلـَمْ يَتَوَضَّأْ)متفق عليه، دليل على الاستحباب من الوضوء مما مست النار. باب في استحباب الوضوء لكل صـلاة س121) هل يستحب الوضوء لكل صلاة ؟ اعلم سددك الله إلى هداه أنه : يستحب تجديد الوضوء لكل صلاة لحديث بُرَيْدَةَ أَنَّ النَّبِـيَّ صَلَّـى اللـَّهُ عَلَيـْهِ وَسَلـَّمَ (صَلَّى الصَّلَوَاتِ يَوْمَ الْفَتْحِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ لَقَدْ صَنَعْتَ الْيَوْمَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ قَالَ عَمْدًا صَنَعْتُهُ يَا عُمَرُ)مسلم. وعَنْ عَمْرُو بْن عَامِرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك قَالَ ( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ قُلْتُ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ قَالَ يُجْزِئُ أَحَدَنَا الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِث ) البخاري . باب في استحباب الوضوء عند كل حدث س122) هل يستحب الوضوءعند كل حدث؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه : يستحب الوضوء كلما حدث ناقض والدليل حديث أَبِـي هـُرَيْرَةَ رَضِـيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجـْر (يـَا بِلَالُ حَدِّثْنِـي بِأَرْجـَى عَمـَلٍ عَمِلْتـَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِـي الْجَنـَّةِ قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَـى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّي)متفق عليه. باب في استحبا |
