 |  |
| | |
 |
|
<
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
تنبيه إداري هام: أي توصية ليست مدعومة بتحليل أو أسباب سيتم حذفها فوراً.
I الأسهم السعودية I الأخبار الاقتصادية I التحليل الفني I الفوركس I العقاروالإستثمار I وظائف I الأسهم الخليجية I الأسهم العربية I دليل الأسهم I
| جديد المواضيع: | |
| |||||||
| التسجيل | التعليمـــات | قائمة الأعضاء | التقويم | اجعل كافة الأقسام مقروءة |
| استراحة المساهمين طرح ومناقشة المواضيع العامة وجميع المستجدات والأحداث والتى تحمل الفائدة .المنتدي العام - مواضيع عامة - |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
05-24-2006, 06:33 PM
| #1 |
| عضو ذهبي  |  كيف تفهم ما في نفوس الأخرين وانت صامت بسم الله الرحمن الرحيم هذا بحث من الأبحاث الهامة التي يحتاج إليها المدربون والدعاة والمعلمون وكل من له عناية في التربية والإشراف والإدارة والمتابعة سبع إشارات لها أهميتها وتوصل لك رسائل هامة تعال معي نتعلم كيف نفهمها ونحن صامتون وكيف تحلل شخصية الآخرين بدون أن تتكلم معهم ..و حتيجي على فترات..الموضوع لانه طووووووووووويل 1_ العين : تمنحك واحدا من أكبر مفاتيح الشخصية التي تدلك بشكل حقيقي على ما يدور في عقل من أمامك ، ستعرف من خلال عينيه ما يفكر فيه حقيقة ، فإذا اتسع بؤبؤ العين وبدا للعيان فإن ذلك دليل على أنه سمع منك توا شيئا أسعده أما إذا ضاق بؤبؤ العين فالعكس هو الذي حدث ، وإذا ضاقت عيناه ربما يدل على أنك حدثته بشئ لا يصدقه وإذا اتجهت عينه إلى أعلى جهة اليمين فأنه ينشء صورة خيالية مستقبلية وأذا اتجه بعينه إلى أعلى اليسار فإنه يتذكر شيئا من الماضي له علاقة بالواقع الذي هو فيه وإذا نظر إلى أسفل فإنه يتحدث مع أحاسيسه وذاته حديثا خاصا ويشاور نفسه في موضوع ما ======= 2- الحواجب : إذا رفع المرء حاجبا واحدا فإن ذلك يدل على أنك قلت له شيئا إما أنه لا يصدقه أو يراه مستحيلا ، أما رفع كلا الحاجبين فإن ذلك يدل على المفاجأة . أما إذا قطب بين حاجبيه مع ابتسامة خفيفة فإنه يتعجب منك ولكنه لا يريد أن يكذبك واذا تكرر تحريك الحواجب فإنه مبهور ومتعجب من الكلام وموجات كلامك تدخل على دماغه بأكثر من شكل 3- الأنف والأذنان : فإذا حك أنفه أو مرر يديه على أذنيه ساحبا إياهما بينما يقول لك إنه يفهم ما تريده فهذا يعني أنه متحير بخصوص ما تقوله ومن المحتمل انه لا يعلم مطلقا ما تريد منه أن يفعله . ووضع اليد أسف الأنف فوق الشفة العلية دليل أنه يخفي عنك شيئا ويخاف أن يظهر منه 4- جبين الشخص : فإذا قطب جبينه وطأطأ رأسه للأرض في عبوس فإن ذلك يعني أنه متحير أو مرتبك أو أنه لا يحب سماع ما قلته توا ، أما إذا قطب جبينه ورفعه إلى أعلى فإن ذلك يدل على دهشته لما سمعه منك . |
|
| |
 |
|
05-24-2006, 06:34 PM
| #2 |
| عضو ذهبي | 5- الأكتاف : فعندما يهز الشخص كتفه فيعني انه لا يبالي بما تقول 6- الأصابع : نقر الشخص بأصابعه على ذراع المقعد أو على المكتب يشير إلى العصبية أو عدم الصبر 7- وعندما يربت الشخص بذراعيه على صدره : فهذا يعني أن هذا الشخص يحاول عزل نفسه عن الآخرين أو يدل على أنه خائف بالفعل منك . هذه الإشارات السبع تعطيك فكرة عن لغة الجسد ككل وكيف يمكن استخدامها ليس فقط في إبراز قوة شخصيتك ولكن التعرف فيما يفكر الآخرون بالرغم من محاولاتهم إخفاء ذلك . هذا على وجه السرعة اليد والأصابع ومدلولاتها يقول الأستاذ عارف الشيخ : ان القرآن الكريم وهو آخر الكتب السماوية لفت انتباهنا في الواقع إلى أهمية مثل هذا العلم حيث قال: «بلى قادرين على ان نسوي بنانه» الآية رقم 4 من سورة القيامة. ربما يقول بعضهم ان مثل هذه الآية لا تدل مباشرة على علم الفراسة، ولكني أقول ان القرآن دأب على ان يلوح ولايذكر الاشياء بالتفصيل، لكن البشر من واجبهم ان يتأملوا في خلق الله. ثم ان الطبيب اليوم قبل ان يجري أي فحص للمريض ينظر إلى وجهه ويتأمل في عينيه، ولسانه وكفه وأصابعه، وربما حكم على انه مريض بكذا قبل ان يجري له تحليلا أو فحصاً باطنياً، لماذا؟ لأن الوجه والكف والاصابع مداخل للجسم بما يحمل من صفات وانطباعات وصحة ومرض. وصدق الشاعر اذ يقول: دواؤك فيك ولا تشعر ..............وداؤك منك ولا تبصر وتزعم انك جرم صغير .........وفيك انطوى العالم الاكبر ـ ـ ـ وإذا جزمنا بصحة وجود مثل هذا العلم فينبغي ان نعلم ان مصطلحات ومسميات كثيرة برزت في ميدان علم قراءة الكف على سبيل المثال مثل: خط الرأس، وخط الحياة، والجزر، والتلال، والروابي وخط القدر وخط الحظ، وخط القلب، وخط الصحة، وخط الالهام، وخط الزواج. كما ان الأيدي قسمت إلى سبعة أنواع هي : اليد البدائية، واليد المربعة، واليد المبسوطة، واليد الفيلسوفة، واليد المخروطية، واليد الروحانية، واليد المختلطة. والابهام وحده نال من الاهتمام ما لم تنله اي اصبع من الاصابع. لنقف قليلاً مع بعض الظواهر مثل : الكف، الابهام، الاصابع، الاظافر، القدم، أما الابهام فهو كما قال العالم د. اربنتجني (D Arpentigny) يعني شخصية الرجل ثم ان أهمية الابهام في الكف مثل أهمية الأنف في الوجه. وإذا علمت ذلك فاعلم بأن الكف هو وحده مجمع أسرار كثيرة شأنه شأن الوجه وفي الكف ثلاثة خطوط رئيسية مثل خط الحياة وخط الرأس وخط القلب ولكل من هذه الخطوط رموزه ومدلولاته. وبالمناسبة فإن الابهام وحده يكفي ان يثير دهشتنا، لذلك فإن العالم يستخدم البصمات للتعرف إلى أصحاب الجرائم، يقول الشيخ محمد علي الصابوني في كتابه التبيان في علوم القرآن: بشرة الأصابع مغطاة بخطوط دقيقة، وعلى عدة أنواع (أقواس، عراو، دوامات) وهذه الخطوط لا تتغير مدى الحياة ، وجميع أعضاء الجسم تتشابه أحياناً ولكن الأصابع لها ميزات خاصة، إذ انها لا تتشابه ولا تتقارب، وهنا المعجزة الإلهية. ـ ـ ـ ويذكر العالم الفلكي عبد العظيم شندي ان للابهام اشكالاً منها: الابهام الكروي، والابهام الجامد، والابهام ذو العقدة اللينة، والابهام البدائي والابهام المعتدل، والابهام ذو الخصر. ثم لكل واحد من أنواع الابهام التي ذكرناها دلالة ومعنى، ترتقي نفس صاحبه بقدر ما يتصف به ابهامه من كيفية. وقالوا: كلما كان الابهام قصيراً كان صاحبه أقل قدرة على السيطرة على نفسه، وكلما كانت العقدة الأولى من الابهام قابلة للانحناء أكثر إلى الخلف على شكل قوس كان صاحبه أكثر قدرة على التكيف والمرونة مع الآخرين، وأقل عناداً وكلما كانت العقدة الأولى أطول من الثانية كان الانسان أكثر ارادة وحزماً، وكلما اقترب الابهام من جانب اليد دل ذلك على بخل صاحبه. نعم.. والأصابع الأخرى التي هي السبابة والوسطى والبنصر والخنصر تفرس فيها العلماء فقالوا: السبابة الطويلة تدل على التفكير والقصيرة تدل على النشاط، وهنا مدلولات أخرى بحسب موقعها طولاً من الأصابع الأخرى. والوسطى الطويلة تدل على الفطنة، والقصيرة تدل على الاستهتار، وهي لها معان أخرى. والبنصر الطويلة تدل على حب الجمال والشهرة، وإذا كانت قصيرة دلت على حب النفور من كل ما ذكرنا، والخنصر الطويلة تدل على قوة التفكير وحب البحث. وتدل دراسات العلماء على ان ذوي الاصابع الطويلة يحبون الاطناب في كتاباتهم ويهتمون حتى بالامور الثانوية. وذوو الاصابع القصيرة يحبون الاندفاع والايجاز، ولا يهتمون بالجزئيات. أما الأظافر فهي محط انتباه الاطباء لأنهم يتعرفون إلى الكثرة من الأمراض من خلال النظر إلى أظافر الاشخاص، ولا سيما الامراض الوراثية. والاظافر قسمها العلماء إلى الطويلة والقصيرة والعريضة والضيقة. فالاضافر الطويلة استدلوا بها على ضعف التكوين العام للجسم، وصاحبها أكثر تعرضاً لالتهابات الحنجرة والصدر، ويتميز بأنه لا يحب الانتقاد ويفضل الصبر، ويتذوق الفنون. والاظافر القصيرة أصحابها اكثر تعرضاً لأمراض القلب، ويتميزون بسرعة الادراك، والاظافر المسطحة يتعرض أصحابها للشلل أكثر من غيرهم،، ويحبون الخصام والتسلط، والاظافر الطويلة الضيقة يشكو أصحابها من ضعف في السلسلة الفقرية. |
|
| |
| |
|
05-24-2006, 06:35 PM
| #3 |
| عضو ذهبي | وأما قوام الانسان فهو الآخر عالم مستقل، وقد توصل العلماء إلى انه كلما قلت حركتنا وايماءاتنا كانت قدرتنا على السيطرة على النفس اكثر، لذلك فإن قوة شخصيتك في ان لا تكثر من الحركات، وتحتفظ بقواك في داخلك. وإذا رأيت انساناً يخطو خطاً سريعة وقصيرة فاحكم عليه بانه انفعالي الطبع ومتقلب في رأيه. وإذا رأيته يخطو خطاً كبيرة وبطيئة فاحكم عليه بأنه صاحب ارادة قوية لكنه ذو كبرياء يحب السيطرة. ـ ـ ـ وبامكانك ايضا ان تتعرف إلى الانسان من خلال جلسته فمن الناس من إذا جلس ارتمى بنفسه في تراخ، وهذا يدل على برود همته، أو انه عليل. ومنهم من يجلس في منتصف المقعد أو على طرف المقعد، فالأول خجول والثاني خائف. وآخر يجلس وهو يحرك رجليه ويديه من غير توقف، ومثل هذا انسان عصبي المزاج مضطرب. ومن الناس من إذا دخل مجلساً تصدر المجلس من غير ان يدعى إلى صدر المجلس، ومثل هذا يطلق عليه بأنه شجاع. ومنهم من ينتقل من كرسي إلى كرسي وهذا باحث عن الراحة. ومن الناس من إذا جلس في مجلس مد رجليه إلى الأمام غير مبال بالآخرين ومثل هذا تنقصه التربية. وبعد هذا التجوال استطيع القول بأن ما أوردته عبر هذا المقال من حقائق علمية ما هو إلا أقل القليل. وقد أردت به الاشارة إلى تلك الحقائق التي توصل إليها قدماؤنا قبل عصر الاكتشافات العلمية. وجه الانسان هو اشرف الاعضاء ، لذلك فان الاسلام نهى عن ان يهان، وقد ورد في الحديث ان الرجل اذا اراد ان يؤدب زوجته الناشزة بالضرب وجب عليه ان يجتنب الوجه، وكذلك معلم الصبيان ينبغي الا يضربه في وجهه. ـ وفي عرفنا المحلي نقول: فلان أخذ بوجه فلان اي قبل وساطته، واحترم رأيه وقراره وموقفه، ويعني هذا ان الوجه موضع التكريم من الله ومن عباده. ويقال ايضا للداخل على القوم: يا فلان كان وجهك علينا خيرا، بمعنى أنك كنت يمنا علينا. يقول الإستاذ عارف الشيخ ـ اذن فان الوجه عضو في الجسم لكنه ليس كسائر الاعضاء، بل هو اشرفها واكرمها، ولذلك ايضا استعير لفظ الوجه، في اماكن اخرى فاستعمل استعمالا مجازيا فقيل: واجهة المنزل، ووجهة الانسان، وجلسوا وجها لوجه، وذلك افضل من عدة اوجه، ولا اريد به الا وجه الله سبحانه وتعالى. ـ وأهمية الوجه ليست في أنه وجه فحسب، بل لأنه ملتقى المحاسن والمساوئ، الا ترى انه يشتمل على الجبهة والجبين والحاجب والعين والجفن والهدب والانف والخد والشفة والسن والذقن والاذن، ولكل من هذه وظائف. يقول الشاعر : إذا حسرت عن شعرها أقبل الدجى ................ وإن سفرت عن وجهها طلع البدر ومن ذلك ايضا ان العلامة ابن سيرين الذي عرف بتبحره في علم تفسير الرؤى والاحلام، دخل عليه شخص وكان عنده قوم جلوس، فقال يا شيخ رأيت في المنام أني اؤذن، فنظر اليه ابن سيرين وقالت انت تحج ان شاء الله. ثم دخل عليه اخر وقال اني رأيت في المنام اني اؤذن، فنظر اليه ابن سيرين وقال له انت تسرق، ولما خرج قال له اصحابه الجالسون: ما هذا يا شيخ؟ سألك سائلان عن مسألة واحدة فقلت للأول بأنه يحج، وقلت للثاني بأنه يسرق؟ قال ابن سيرين رحمة الله: اما الأول فعندما قال بأنه رأى في المنام انه يؤذن تأملت في وجهه فوجدت فيه ملامح الصالحين فتذكرت قول الله تعالى: «واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا». الآية. واما الثاني فتأملت في وجهه فرأيت فيه ملامح الاشرار فتذكرت قول الله تعالى حكاية عن يوسف واخوته: «ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون». *ولقد اشتهر العرب بعلم الفراسة، حيث انهم كانوا يقرأون الوجوه كأنهم يقرأون الكتاب هذا وتقول الباحثة خيرية حديب في كتابها علم فراسة الوجه بأن الاميركيين اهتموا بهذا العلم، وتعمقوا في دراسة تقاطيع الوجه وملامحه حتى انهم ابتكروا تسمية جديدة لخطوط الوجه فلقبوها بخطوط الخبرات والتجارب. ـ وذهب علماء العصر يقسمون الوجه الى ثلاثة حقول: الحقل الفكري ويشمل الجبين والعينين، والحقل العاطفي : ويشمل الانف والخدين والحقل العملي ويشمل الفم و الذقن. |
|
| |
| |
|
05-24-2006, 06:35 PM
| #4 |
| عضو ذهبي | ـ كما يلاحظ ان العلماء عندما قسموا الوجه هذا التقسيم لم يفعلوا ذلك من فراغ، بل بعد دراسات ومقارنات عملية، فلاحظوا ان صاحب الجبين الواسع يتمتع بنشاط ذهني، فنسبوه الى الحقل الفكري. وصاحب الفك البارز يتميز بأنه انسان عملي فنسبوه الى الحقل التنفيذي. وصاحب الانف والخدين البارزين يتميز بالحضور القوي والنجاح في ميدان مثل العلاقات العامة، فنسبوه الى الحقل العاطفي. ـ ثم نرى ان بعضهم اتخذ ظاهرة التمدد والانكماش منطلقا له، فقسم الانكماش الى دينامي وداخلي ومجفف، وقسم التمدد الى غريزي وعاطفي ودماغي. ـ ومنهم من اتخذ العلاقة بين الهيكلية العظمية والعينين والانف والفم منطلقا له. ـ ومنهم من وقف نفسه على دراسة العضلات الجلدية حول العينين والانف والفم باعتبار ان تحريكها يبين الظروف والأمزجة. ـ ومنهم من بنى دراسته على قاعدة انتشار التفريغ العصبي حيث رأى ان كل هيجان مصحوب بتفريغ عصبي ينتشر في الجسد كله، اي ان الهيجان هو مجموعة احاسيس وانفعالات تظهر لنا من خلال الجسد، كالصدمة العصبية مثلا تنتشر قبل كل شيء في عضلات الوجه والصوت والاطراف. ولذلك قال العالم دوشن دوبولوني ان عضلة الجبهة للانتباه، وعضلة الحاجبين للتهديد، ومدار الشفتين للاشمئزاز، واخرى للحزن، واخرى للسرور وهكذا. ـ ولقد بالغ الصينيون اكثر من غيرهم في الاعتماد على دراسة الوجه اذا ارادوا ان يتعرفوا الى الشخص وطبعه ونفسيته، وعرف هذا العلم عندهم بـ «سيانغ ميان» ومن هنا فان سيانغ ميان يصنف الوجوه الى 11 شكلا هي: الوجه القمري والشجري، والبيضاوي، والحديدي، والجبلي، والارضي، والملكي، وغير المنتظم، والحائطي، والناري، والدلو. ـ كل من هذه الوجوه يتميز بملامح معينة عند الصينيين يستدل من خلالها على طبع صاحبه، فالوجه القمري يتمتع صاحبه بالجمال، لكنه لا يحب التمارين الرياضية، لذلك فانه يشكو من السمنة دائما. والوجه البيضاوي جميل يوحي بالتفاؤل، لكنه يتعرض لسوء الفهم من الاخرين، مما يجعله يتعالى عليهم قليلا، ويعيش مع أحلامه. والوجه الحديدي يوحي بالاستقرار والنزاهة، لذلك فان صاحبه لديه قدرة على التكيف واتخاذ القرار الهادئ، وقراراته تحترم. والوجه الجبلي محظوظ في معظم اعماله ومواقفه، وربما اخذ على صاحبه بأنه يحب الثرثرة في الكلام. والوجه الارضي يتمتع بمعرفة واسعة، لكنه عدواني المزاج، يحقد، وطبعه فضولي. والوجه الملكي صاحبه ذكي. وقيادي واناني يسعى للنجاح دائما، لكنه يتعرض للفشل كثيرا بسبب اعتداده الزائد بنفسه. والوجه غير المنتظم يشكو من الكثير من العقد، مما تجعله على مر الزمن ينظر الى الناس من حوله بعدوانية فينتقم. والوجه الحائطي لديه قدرة على التغلب في المواقف الحرجة، ويحب الجدل، مما يؤدي به الى الانفعال، وعندئذ يفقد توازنه فيفشل. والوجه الناري يتميز بالذكاء، لكنه حساس جدا، مما يجعله يكثر من الشكوك، فيمل الناس من حوله. والوجه الدلو يتطلع الى المستقبل بتفاؤل، وهو مستقر نفسيا، لكنه يتعرض للاكتئاب الشديد احيانا عندما تتزعزع استقراريته. ـ ثم ان لكل من الجبين والجبهة والحواجب والعين، والجفون والاهداب والانف والخدود والشفاه والاسنان والذقن والاذنين لغة عند علماء الفراسة في العصر الحديث. |
|
| |
| |
|
05-24-2006, 06:38 PM
| #5 |
| عضو ذهبي | [color="Magenta"][size="5"]بسم الله الرحمن الرحيم هذا بحث من الأبحاث الهامة التي يحتاج إليها المدربون والدعاة والمعلمون وكل من له عناية في التربية والإشراف والإدارة والمتابعة سبع إشارات لها أهميتها وتوصل لك رسائل هامة تعال معي نتعلم كيف نفهمها ونحن صامتون وكيف تحلل شخصية الآخرين بدون أن تتكلم معهم ..و حتيجي على فترات..الموضوع لانه طووووووووووويل 1_ العين : تمنحك واحدا من أكبر مفاتيح الشخصية التي تدلك بشكل حقيقي على ما يدور في عقل من أمامك ، ستعرف من خلال عينيه ما يفكر فيه حقيقة ، فإذا اتسع بؤبؤ العين وبدا للعيان فإن ذلك دليل على أنه سمع منك توا شيئا أسعده أما إذا ضاق بؤبؤ العين فالعكس هو الذي حدث ، وإذا ضاقت عيناه ربما يدل على أنك حدثته بشئ لا يصدقه وإذا اتجهت عينه إلى أعلى جهة اليمين فأنه ينشء صورة خيالية مستقبلية وأذا اتجه بعينه إلى أعلى اليسار فإنه يتذكر شيئا من الماضي له علاقة بالواقع الذي هو فيه وإذا نظر إلى أسفل فإنه يتحدث مع أحاسيسه وذاته حديثا خاصا ويشاور نفسه في موضوع ما ======= 2- الحواجب : إذا رفع المرء حاجبا واحدا فإن ذلك يدل على أنك قلت له شيئا إما أنه لا يصدقه أو يراه مستحيلا ، أما رفع كلا الحاجبين فإن ذلك يدل على المفاجأة . أما إذا قطب بين حاجبيه مع ابتسامة خفيفة فإنه يتعجب منك ولكنه لا يريد أن يكذبك واذا تكرر تحريك الحواجب فإنه مبهور ومتعجب من الكلام وموجات كلامك تدخل على دماغه بأكثر من شكل 3- الأنف والأذنان : فإذا حك أنفه أو مرر يديه على أذنيه ساحبا إياهما بينما يقول لك إنه يفهم ما تريده فهذا يعني أنه متحير بخصوص ما تقوله ومن المحتمل انه لا يعلم مطلقا ما تريد منه أن يفعله . ووضع اليد أسف الأنف فوق الشفة العلية دليل أنه يخفي عنك شيئا ويخاف أن يظهر منه 4- جبين الشخص : فإذا قطب جبينه وطأطأ رأسه للأرض في عبوس فإن ذلك يعني أنه متحير أو مرتبك أو أنه لا يحب سماع ما قلته توا ، أما إذا قطب جبينه ورفعه إلى أعلى فإن ذلك يدل على دهشته لما سمعه منك . 5- الأكتاف : فعندما يهز الشخص كتفه فيعني انه لا يبالي بما تقول 6- الأصابع : نقر الشخص بأصابعه على ذراع المقعد أو على المكتب يشير إلى العصبية أو عدم الصبر 7- وعندما يربت الشخص بذراعيه على صدره : فهذا يعني أن هذا الشخص يحاول عزل نفسه عن الآخرين أو يدل على أنه خائف بالفعل منك . هذه الإشارات السبع تعطيك فكرة عن لغة الجسد ككل وكيف يمكن استخدامها ليس فقط في إبراز قوة شخصيتك ولكن التعرف فيما يفكر الآخرون بالرغم من محاولاتهم إخفاء ذلك . هذا على وجه السرعة اليد والأصابع ومدلولاتها يقول الأستاذ عارف الشيخ : ان القرآن الكريم وهو آخر الكتب السماوية لفت انتباهنا في الواقع إلى أهمية مثل هذا العلم حيث قال: «بلى قادرين على ان نسوي بنانه» الآية رقم 4 من سورة القيامة. ربما يقول بعضهم ان مثل هذه الآية لا تدل مباشرة على علم الفراسة، ولكني أقول ان القرآن دأب على ان يلوح ولايذكر الاشياء بالتفصيل، لكن البشر من واجبهم ان يتأملوا في خلق الله. ثم ان الطبيب اليوم قبل ان يجري أي فحص للمريض ينظر إلى وجهه ويتأمل في عينيه، ولسانه وكفه وأصابعه، وربما حكم على انه مريض بكذا قبل ان يجري له تحليلا أو فحصاً باطنياً، لماذا؟ لأن الوجه والكف والاصابع مداخل للجسم بما يحمل من صفات وانطباعات وصحة ومرض. وصدق الشاعر اذ يقول: دواؤك فيك ولا تشعر ..............وداؤك منك ولا تبصر وتزعم انك جرم صغير .........وفيك انطوى العالم الاكبر ـ ـ ـ وإذا جزمنا بصحة وجود مثل هذا العلم فينبغي ان نعلم ان مصطلحات ومسميات كثيرة برزت في ميدان علم قراءة الكف على سبيل المثال مثل: خط الرأس، وخط الحياة، والجزر، والتلال، والروابي وخط القدر وخط الحظ، وخط القلب، وخط الصحة، وخط الالهام، وخط الزواج. كما ان الأيدي قسمت إلى سبعة أنواع هي : اليد البدائية، واليد المربعة، واليد المبسوطة، واليد الفيلسوفة، واليد المخروطية، واليد الروحانية، واليد المختلطة. والابهام وحده نال من الاهتمام ما لم تنله اي اصبع من الاصابع. لنقف قليلاً مع بعض الظواهر مثل : الكف، الابهام، الاصابع، الاظافر، القدم، أما الابهام فهو كما قال العالم د. اربنتجني (D Arpentigny) يعني شخصية الرجل ثم ان أهمية الابهام في الكف مثل أهمية الأنف في الوجه. وإذا علمت ذلك فاعلم بأن الكف هو وحده مجمع أسرار كثيرة شأنه شأن الوجه وفي الكف ثلاثة خطوط رئيسية مثل خط الحياة وخط الرأس وخط القلب ولكل من هذه الخطوط رموزه ومدلولاته. وبالمناسبة فإن الابهام وحده يكفي ان يثير دهشتنا، لذلك فإن العالم يستخدم البصمات للتعرف إلى أصحاب الجرائم، يقول الشيخ محمد علي الصابوني في كتابه التبيان في علوم القرآن: بشرة الأصابع مغطاة بخطوط دقيقة، وعلى عدة أنواع (أقواس، عراو، دوامات) وهذه الخطوط لا تتغير مدى الحياة ، وجميع أعضاء الجسم تتشابه أحياناً ولكن الأصابع لها ميزات خاصة، إذ انها لا تتشابه ولا تتقارب، وهنا المعجزة الإلهية. ـ ـ ـ ويذكر العالم الفلكي عبد العظيم شندي ان للابهام اشكالاً منها: الابهام الكروي، والابهام الجامد، والابهام ذو العقدة اللينة، والابهام البدائي والابهام المعتدل، والابهام ذو الخصر. ثم لكل واحد من أنواع الابهام التي ذكرناها دلالة ومعنى، ترتقي نفس صاحبه بقدر ما يتصف به ابهامه من كيفية. وقالوا: كلما كان الابهام قصيراً كان صاحبه أقل قدرة على السيطرة على نفسه، وكلما كانت العقدة الأولى من الابهام قابلة للانحناء أكثر إلى الخلف على شكل قوس كان صاحبه أكثر قدرة على التكيف والمرونة مع الآخرين، وأقل عناداً وكلما كانت العقدة الأولى أطول من الثانية كان الانسان أكثر ارادة وحزماً، وكلما اقترب الابهام من جانب اليد دل ذلك على بخل صاحبه. |
|
| |
| |
|
05-24-2006, 06:39 PM
| #6 |
| عضو ذهبي | نعم.. والأصابع الأخرى التي هي السبابة والوسطى والبنصر والخنصر تفرس فيها العلماء فقالوا: السبابة الطويلة تدل على التفكير والقصيرة تدل على النشاط، وهنا مدلولات أخرى بحسب موقعها طولاً من الأصابع الأخرى. والوسطى الطويلة تدل على الفطنة، والقصيرة تدل على الاستهتار، وهي لها معان أخرى. والبنصر الطويلة تدل على حب الجمال والشهرة، وإذا كانت قصيرة دلت على حب النفور من كل ما ذكرنا، والخنصر الطويلة تدل على قوة التفكير وحب البحث. وتدل دراسات العلماء على ان ذوي الاصابع الطويلة يحبون الاطناب في كتاباتهم ويهتمون حتى بالامور الثانوية. وذوو الاصابع القصيرة يحبون الاندفاع والايجاز، ولا يهتمون بالجزئيات. أما الأظافر فهي محط انتباه الاطباء لأنهم يتعرفون إلى الكثرة من الأمراض من خلال النظر إلى أظافر الاشخاص، ولا سيما الامراض الوراثية. والاظافر قسمها العلماء إلى الطويلة والقصيرة والعريضة والضيقة. فالاضافر الطويلة استدلوا بها على ضعف التكوين العام للجسم، وصاحبها أكثر تعرضاً لالتهابات الحنجرة والصدر، ويتميز بأنه لا يحب الانتقاد ويفضل الصبر، ويتذوق الفنون. والاظافر القصيرة أصحابها اكثر تعرضاً لأمراض القلب، ويتميزون بسرعة الادراك، والاظافر المسطحة يتعرض أصحابها للشلل أكثر من غيرهم،، ويحبون الخصام والتسلط، والاظافر الطويلة الضيقة يشكو أصحابها من ضعف في السلسلة الفقرية. وأما قوام الانسان فهو الآخر عالم مستقل، وقد توصل العلماء إلى انه كلما قلت حركتنا وايماءاتنا كانت قدرتنا على السيطرة على النفس اكثر، لذلك فإن قوة شخصيتك في ان لا تكثر من الحركات، وتحتفظ بقواك في داخلك. وإذا رأيت انساناً يخطو خطاً سريعة وقصيرة فاحكم عليه بانه انفعالي الطبع ومتقلب في رأيه. وإذا رأيته يخطو خطاً كبيرة وبطيئة فاحكم عليه بأنه صاحب ارادة قوية لكنه ذو كبرياء يحب السيطرة. ـ ـ ـ وبامكانك ايضا ان تتعرف إلى الانسان من خلال جلسته فمن الناس من إذا جلس ارتمى بنفسه في تراخ، وهذا يدل على برود همته، أو انه عليل. ومنهم من يجلس في منتصف المقعد أو على طرف المقعد، فالأول خجول والثاني خائف. وآخر يجلس وهو يحرك رجليه ويديه من غير توقف، ومثل هذا انسان عصبي المزاج مضطرب. ومن الناس من إذا دخل مجلساً تصدر المجلس من غير ان يدعى إلى صدر المجلس، ومثل هذا يطلق عليه بأنه شجاع. ومنهم من ينتقل من كرسي إلى كرسي وهذا باحث عن الراحة. ومن الناس من إذا جلس في مجلس مد رجليه إلى الأمام غير مبال بالآخرين ومثل هذا تنقصه التربية. وبعد هذا التجوال استطيع القول بأن ما أوردته عبر هذا المقال من حقائق علمية ما هو إلا أقل القليل. وقد أردت به الاشارة إلى تلك الحقائق التي توصل إليها قدماؤنا قبل عصر الاكتشافات العلمية. وجه الانسان هو اشرف الاعضاء ، لذلك فان الاسلام نهى عن ان يهان، وقد ورد في الحديث ان الرجل اذا اراد ان يؤدب زوجته الناشزة بالضرب وجب عليه ان يجتنب الوجه، وكذلك معلم الصبيان ينبغي الا يضربه في وجهه. ـ وفي عرفنا المحلي نقول: فلان أخذ بوجه فلان اي قبل وساطته، واحترم رأيه وقراره وموقفه، ويعني هذا ان الوجه موضع التكريم من الله ومن عباده. ويقال ايضا للداخل على القوم: يا فلان كان وجهك علينا خيرا، بمعنى أنك كنت يمنا علينا. يقول الإستاذ عارف الشيخ ـ اذن فان الوجه عضو في الجسم لكنه ليس كسائر الاعضاء، بل هو اشرفها واكرمها، ولذلك ايضا استعير لفظ الوجه، في اماكن اخرى فاستعمل استعمالا مجازيا فقيل: واجهة المنزل، ووجهة الانسان، وجلسوا وجها لوجه، وذلك افضل من عدة اوجه، ولا اريد به الا وجه الله سبحانه وتعالى. ـ وأهمية الوجه ليست في أنه وجه فحسب، بل لأنه ملتقى المحاسن والمساوئ، الا ترى انه يشتمل على الجبهة والجبين والحاجب والعين والجفن والهدب والانف والخد والشفة والسن والذقن والاذن، ولكل من هذه وظائف. يقول الشاعر : إذا حسرت عن شعرها أقبل الدجى ................ وإن سفرت عن وجهها طلع البدر ومن ذلك ايضا ان العلامة ابن سيرين الذي عرف بتبحره في علم تفسير الرؤى والاحلام، دخل عليه شخص وكان عنده قوم جلوس، فقال يا شيخ رأيت في المنام أني اؤذن، فنظر اليه ابن سيرين وقالت انت تحج ان شاء الله. ثم دخل عليه اخر وقال اني رأيت في المنام اني اؤذن، فنظر اليه ابن سيرين وقال له انت تسرق، ولما خرج قال له اصحابه الجالسون: ما هذا يا شيخ؟ سألك سائلان عن مسألة واحدة فقلت للأول بأنه يحج، وقلت للثاني بأنه يسرق؟ قال ابن سيرين رحمة الله: اما الأول فعندما قال بأنه رأى في المنام انه يؤذن تأملت في وجهه فوجدت فيه ملامح الصالحين فتذكرت قول الله تعالى: «واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا». الآية. واما الثاني فتأملت في وجهه فرأيت فيه ملامح الاشرار فتذكرت قول الله تعالى حكاية عن يوسف واخوته: «ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون». *ولقد اشتهر العرب بعلم الفراسة، حيث انهم كانوا يقرأون الوجوه كأنهم يقرأون الكتاب هذا وتقول الباحثة خيرية حديب في كتابها علم فراسة الوجه بأن الاميركيين اهتموا بهذا العلم، وتعمقوا في دراسة تقاطيع الوجه وملامحه حتى انهم ابتكروا تسمية جديدة لخطوط الوجه فلقبوها بخطوط الخبرات والتجارب. ـ وذهب علماء العصر يقسمون الوجه الى ثلاثة حقول: الحقل الفكري ويشمل الجبين والعينين، والحقل العاطفي : ويشمل الانف والخدين والحقل العملي ويشمل الفم و الذقن. ـ كما يلاحظ ان العلماء عندما قسموا الوجه هذا التقسيم لم يفعلوا ذلك من فراغ، بل بعد دراسات ومقارنات عملية، فلاحظوا ان صاحب الجبين الواسع يتمتع بنشاط ذهني، فنسبوه الى الحقل الفكري. وصاحب الفك البارز يتميز بأنه انسان عملي فنسبوه الى الحقل التنفيذي. وصاحب الانف والخدين البارزين يتميز بالحضور القوي والنجاح في ميدان مثل العلاقات العامة، فنسبوه الى الحقل العاطفي. ـ ثم نرى ان بعضهم اتخذ ظاهرة التمدد والانكماش منطلقا له، فقسم الانكماش الى دينامي وداخلي ومجفف، وقسم التمدد الى غريزي وعاطفي ودماغي. ـ ومنهم من اتخذ العلاقة بين الهيكلية العظمية والعينين والانف والفم منطلقا له. ـ ومنهم من وقف نفسه على دراسة العضلات الجلدية حول العينين والانف والفم باعتبار ان تحريكها يبين الظروف والأمزجة. ـ ومنهم من بنى دراسته على قاعدة انتشار التفريغ العصبي حيث رأى ان كل هيجان مصحوب بتفريغ عصبي ينتشر في الجسد كله، اي ان الهيجان هو مجموعة احاسيس وانفعالات تظهر لنا من خلال الجسد، كالصدمة العصبية مثلا تنتشر قبل كل شيء في عضلات الوجه والصوت والاطراف. ولذلك قال العالم دوشن دوبولوني ان عضلة الجبهة للانتباه، وعضلة الحاجبين للتهديد، ومدار الشفتين للاشمئزاز، واخرى للحزن، واخرى للسرور وهكذا. ـ ولقد بالغ الصينيون اكثر من غيرهم في الاعتماد على دراسة الوجه اذا ارادوا ان يتعرفوا الى الشخص وطبعه ونفسيته، وعرف هذا العلم عندهم بـ «سيانغ ميان» ومن هنا فان سيانغ ميان يصنف الوجوه الى 11 شكلا هي: الوجه القمري والشجري، والبيضاوي، والحديدي، والجبلي، والارضي، والملكي، وغير المنتظم، والحائطي، والناري، والدلو. ـ كل من هذه الوجوه يتميز بملامح معينة عند الصينيين يستدل من خلالها على طبع صاحبه، فالوجه القمري يتمتع صاحبه بالجمال، لكنه لا يحب التمارين الرياضية، لذلك فانه يشكو من السمنة دائما. والوجه البيضاوي جميل يوحي بالتفاؤل، لكنه يتعرض لسوء الفهم من الاخرين، مما يجعله يتعالى عليهم قليلا، ويعيش مع أحلامه. والوجه الحديدي يوحي بالاستقرار والنزاهة، لذلك فان صاحبه لديه قدرة على التكيف واتخاذ القرار الهادئ، وقراراته تحترم. والوجه الجبلي محظوظ في معظم اعماله ومواقفه، وربما اخذ على صاحبه بأنه يحب الثرثرة في الكلام. والوجه الارضي يتمتع بمعرفة واسعة، لكنه عدواني المزاج، يحقد، وطبعه فضولي. والوجه الملكي صاحبه ذكي. وقيادي واناني يسعى للنجاح دائما، لكنه يتعرض للفشل كثيرا بسبب اعتداده الزائد بنفسه. والوجه غير المنتظم يشكو من الكثير من العقد، مما تجعله على مر الزمن ينظر الى الناس من حوله بعدوانية فينتقم. والوجه الحائطي لديه قدرة على التغلب في المواقف الحرجة، ويحب الجدل، مما يؤدي به الى الانفعال، وعندئذ يفقد توازنه فيفشل. والوجه الناري يتميز بالذكاء، لكنه حساس جدا، مما يجعله يكثر من الشكوك، فيمل الناس من حوله. والوجه الدلو يتطلع الى المستقبل بتفاؤل، وهو مستقر نفسيا، لكنه يتعرض للاكتئاب الشديد احيانا عندما تتزعزع استقراريته. [/size][/color] |
|
| |
| |
|
05-24-2006, 06:40 PM
| #7 |
| عضو ذهبي | ـ ثم ان لكل من الجبين والجبهة والحواجب والعين، والجفون والاهداب والانف والخدود والشفاه والاسنان والذقن والاذنين لغة عند علماء الفراسة في العصر الحديث. ـ وقديما كان العرب الاوائل يدركون تلك المعاني والرموز واللغات. ـ يروي ابن القيم في كتابه اخبار النساء: ان العرب يقولون: الصباحة في الوجه، والوضاءة في البشرة، والجمال في الانف، والحلاوة في العينين، والملاحة في الفم، والظرف في اللسان، والرشاقة في القد، واللباقة في الشمائل، وكمال الحسن في الشعر. ـ ويبقى بعد ذلك ان نقول: هناك شعرة بين فراسة المؤمن الذي اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم، وبين فراسة العالم التجريبي المطلق. فالمؤمن يبني تفرسه على نور يقذفه الله في قلبه، والعالم يبني تفرسه على التجريب المطلق، لذلك فان الاول صوابه اكثر من خطئه، والثاني خطؤه اكثر من صوابه، اليس كذلك؟. __________________ الموضوع له جزء ثاني اذا عجبكم قولولي اكمل انتظر الردود تكملة لما سبق يوجد كتاب بعنوان : كيف تقرأ الناس من سلوكهم؟! هل ترغب في تعلم كيف تفهم الناس وتتوقع تصرفاتهم وسلوكهم في كل زمان ومكان؟ هل يهمك اتقان فن الاستماع للمسكوت عنه في الكلام كي تكشف الكذب؟ هل تريد ان تعرف كيف يقرؤك الآخرون؟ إذا كنت كذلك فتابع معنا هذه الزاوية لكي تشحذ ملكة الفراسة وتصــــــــــــبح على وعي أشــــــــمل وأدق بمتــــــاهة الرسائل الــــــــسلوكية الــــــــتي يصـــــــــدرها الآخـــــــــرون حولك مشفرة بسلســــــــلة لا مــــــتناهـــــــــية من الاشـــــــارات والكلمات والتصرفات وأساليب الحياة والتعامل والمظهر الخارجي بكل تجلياته. علامات الملل والإحباط والاكتئاب والحزن والأسى كيف تقرأ ضيفك اذا كان ملولا ؟؟؟؟؟ ، وما هي العلامات التي تدل على انه وصل إلى درجة الملل سواء في الجلسة التي يشاركك فيها، أو في الاجتماع الذي دعاك اليه او دعوته إليه، أو في الفصل الدراسي أو في المنزل ؟؟؟؟؟؟ وكيف تتعرف على حالة الاحباط التي يصاب بها احبتك واصدقاؤك وابناؤك وبناتك، ؟؟؟؟؟؟ وما هي علامات الاكتئاب وكيف تقرأها في وجوه الناس من حولك ؟؟؟ وما هي أعراض الحزن والأسى التي يحاول كثير منا اخفاءها.. أولاً : المـــــلل الملل ظاهرة عامة وقد تمر بها يوميا، وتستطيع ان تتعرف على حالة الانسان اذا كان قد وصل إلى الملل من خلال الاعراض التالية: 1 ـ { عدم ثبات النظر حيث تتجول العينان في المكان على غير هدى. 2 ـ { النظر إلى الأفق.. وسرحان ذهني. 3 ـ { النظر إلى الساعة من حين لآخر واطلاق تنهيدات بين الفينة والاخرى. 4 ـ { التثاؤب. 5 ـ { تكييف اليدين ووضع ساق فوق الاخرى والعودة ثانية إلى فكهما وتغيير هيئة الجلوس. 6 ـ { طرطقة اصابع اليدين والعبث بالابهامين. 7 ـ { العبث بالاقلام والنظارات والاوراق.. الخ. 8 ـ { النقر بالقدمين على الأرض. 9 ـ { الشخبطة على الورق بالقلم. 10 ـ { توجيه جسم الشخص بعيدا عن الشخص الآخر. 11 ـ { تغيير مركز ارتكاز وزن الجسم بين الحين والآخر ( التململ ) . 12 ـ { الحركة الى الامام والى الخلف اثناء الجلوس على المقعد. 13 ـ { تحريك الرأس من جانب إلى جانب. مع ميلان الرقبة 14 ـ { تدوير العينين. 15 ـ { التحفظ او التمطي. 16 ـ { وضع الذقن في راحة اليد والنظر متجولا حول الغرفة. 17 ـ { تقليم الاظافر او طلاؤها. 18 ـ { محاولة القيام بعمل مهمة اخرى. ان الاحساس بالملل من الامور صعبة الاخفاء فكل الاعراض آنفة الذكر تعتبر محاولات للبقاء متنبها او صاحيا، فاذا لم يشغل الشخص الذي يشعر بالملل نفسه بعمل شيء ما فانه قد يومئ برأسه تحت ضغط الاحساس بالنعاس ويحتاج لجهود كبيرة كي يبدو منتبها ويقظا. ماذا يعنى الشخص الذى يتحدث وتتحرك يداه فى الحديث ؟؟ 1 ـ إذا كانت الحركات موزونة ومتسقة مع ايقاع الكلمات وليست كثيرة ..... واليدان لا يرتفعان للأعلى كثيرا بحيث لا تتجاوزان شحمة الأذن ..... فهذا إشارة إلى أنك شخصية متزنة الكلام ...... وقد يرجح أنك شخصة نمطها التمثيلي سمعي 2 ـ وأما إذا كانت الحركات كثيرة وسريعة واليدان ترتفعان إلى ما فوق الأذنين فهذا إشارة إلى أن بصرية النمط 3 ـ وأما إن كانت الحركة متواترة متتابعة بدون معنى فهذا إشارة إن لديك طاقة تحتاج إلى تفريغ حول الموضوع كلاما بأسلوب آخر **قد لا يقول رجل لامرإة إنه يحبها **وقد لا تقول هي ذلك له ولكن الإيماءات جديرة بأن تقول ذلك ببلاغة أشد من الكلام وهذه بعض الإيماءات والإيحاءات التي تحدث في حياتنا اليومية وقد لا نكون مدركين للمغزى أو التأثير النفسي المسبب لها فمثلا : - لمس اليد للوجه أثناء الحديث أمر مرتبط بالكذب وكذلك الحال عند لمس الأنف أثناء الكلام - وقد يلجأ البعض إلى لمس الأذن عند التشكيك بكلام يقال أمامهم - في حالة غضب تميل النساء إلى التحديق في عيني الرجل محاولة طمأنته ولكن لو فعل ذلك رجل مع آخر، فلربما عُدّ الأمر نوعاً من التهديد صح ولا لاء ؟؟ - عندما يعقد اجتماع ما لمؤسسة أو إدارة ويلقي المدير نكتة عرضية نجد أن كلاً من الحاضرين يصطنع ابتسامة مزيفة تظهر بوضوح في عضلات زاويتي فمه التي تُشَدّ وتُرخى في اتجاه الأعلى أما في الابتسامة الحقيقية فإن عضلات أطراف العينين تتقلّص أيضاً - وإذا شبكت المرأة يديها بشكل لين فهذا دليل انفتاحها على الجو المحيط بها - عندما يهز البعض رؤوسهم في إشارة إلى التأييد والاهتمام نجد أن الشخص المتكلم يزيد من سرعة كلامه - بينما يشير تشابك الذراعين وتباطؤ رفرفة العينين إلى الملل أو إلى عدم الموافقة ما يحتمل أن يجعل المتكلم يبطئ في كلامه - أن يكون الإبهامان متلاصقين فهذا يعني أن المتحدث عقلاني وكريم ومثقف ويستطيع التأقلم مع الظروف العامة - عندما يجري تعريف بعض الناس إلى بعضهم الآخر يظهر مستوى ما من الاهتمام يُعبّر عنه بازدياد رفرفة أجفان العينين من 18 مرة إلى أكثر من 25 مرة في الدقيقة - نحن نشاطر الآخرين الذين نكاد لا نعرفهم السوائل الباردة لأنها جاهزة ولا تتطلب وقتا - نشاطر السوائل الساخنة الناس ذوي العلاقة الودية الأقوى بنا،لأنها تحتاج إلى زمن أكبر لتحضيرها. فهل هذا هو السبب الذي يجعلنا نقدم ضيافة من المشروبات الساخنة للناس الذين تجمعنا بهم الألفة والمودة. وربما لهذا السبب أيضاً يُعدّ تقديم أي مشروب آخر غير القهوة الساخنة نوعاً من الاستخفاف بالضيف الذي يشعر بشيء من برودة الاستقبال إذا لم تقدم له القهوة حصراً - وضع اليدين على الطاولة باتجاه الشخص المتحدث فهذه بمثابة دعوة لتكوين علاقة حميمة - يفضل المرء أن يتوجه بعد دخول السوق أو المحلات التجارية إلى اليمين لأنه سوف يستخدم يده اليمنى الأقوى ويشعر بالانشراح إذا كانت الممرات واسعة بينما يشعر بالضيق إذا كانت هذه الممرات ضيقة ولذا يحاول أصحاب المخازن تنفيذ هذه الرغبات إذ يضعون السلع الغالية الثمن في اتجاه اليمين وفي الممرات الواسعة ويجب أيضاً أن تكون السلع في تناول الزبون لأنه لا يشتري عادة أي سلعة لا يمسها بيده وقلما يشتري أحدنا سلعة كتب عليها "ممنوع اللمس" - عندما تكون اليد مفتوحة فهذه الإيماءة تقترن بالصدق والخضوع - في حال كون الذراعان متصالبتين فمعنى ذلك أن الشخص بحالة دفاعية سلبية - تعمد مطاعم الوجبات السريعة للإكثار من الألوان الفاقعة والحادة مثل الأحمر والأصفر وذلك لكي لا يشعر الزبون بالراحة ويطيل الجلوس في المطعم - وعندما تجلس المرأة على كرسي منحنية للأمام قليلاً واضعة يديها على ساقيها فذلك دليل على حاجتها للرعاية وذلك لإثارة الشخص المقابل لها ليرفع الكلفة - أما الرجل الذي يجلس على كرسي واضعاً يده على ظهر كرسي آخر فهذا دليل انه بحاجة إلى شريكه تكون جالسة بقربه.. ليغمرها بعطفه - أما الغمزة بالعين اليمين فإنها تعني أن الرجل عقلاني، ومنهجي بينما الغمزة بالعين اليسار معناها أن الإنسان عاطفي ولديه إحساس بغرائز من يقابله تبين جميع الأبحاث المتوفرة أن لغة الجسد هي الجزء الأهم من أي رسالة تنتقل إلى الشخص الآخر وإن ما بين (50-80%) من المعلومات يمكن أن تنقل بهذه الطريقة وأن الرسالة غير الشفوية المنقولة هي غنية, ومعقدة في طبيعتها, وتحتوي على تعابير الوجه والقرب من الشخص المتكلم, وحركات اليدين والقدمين, وملابس الشخص المتكلم ونظراته, وتوتره, وانفعالاته وما إلى ذلك . ويوجد هناك عاملان هامان هل يستطيع جسدك أن يقول ما تريده منه؟ وهل تستطيع أن تفسر لغة أجساد الآخرين؟ إن الكثيرين منا لا يعون لغات أجسامنا حيث أن هذا ينطبق على الرجال الذي لا يلاحظون الإشارات التي تنبعث من أجسامهم وأجسام الآخرين ويتجاهلونها حول أشياء مهمة جداً . وأنه لمن المفيد أن ينضم المرء إلى ورشة علمية تدور حول كيفية تحليل واكتشاف الإشارات المضللة للغة الجسد . وإليك بعض الأشياء التي يمكن أن تجربها: ابدأ بالانتباه الواعي للغة أجسام الناس حيث يمكن أن تشاهد التلفزيون لمدة عشر دقائق مع إخفاء الصوت كلياً. دون بعض الملاحظات عن لغة أجسام الناس المحبوبين والمحترمين والمسموعين: -كيف يقفون أو يجلسون؟ -ما نوع التعابير التي يملكون؟ -ماذا تفعل أيديهم, وأقدامهم؟ -ما نوع النظرات التي يملكونها؟ -ما هي الوسائل غير الشفوية التي يمتلكونها؟ -هل يتصرفون بعكس لغة أجسادهم الإيجابية وهل هذا يؤثر عليهم؟ ابدأ بالتصرف بلغة الأجساد الإيجابية لمن تحب, وتحترم, وسيبدأ الناس الآخرون بالنظر إليك بشكل مختلف عن السابق . وحدها العيون تتخطى كل اللغات وتغزو كل الحصون فتلتقي في لحظة لتحكي بلمحة ما يعجز عنه اللسان وتتسلل إلى أعماق النفس لتقول كلماتها الخاصة جدا والصادقة جدا، فهي لغة لا تعرف الكذب ولا الرياء…لغة ليست بلغة لكنها مرآه صافيه تعكس مباشرة كل المشاعر وتبوح بالأسرار… الوجه مرآة النفس(2) قرر القرآن الكريم في آياته الشريفة أن الإنسان إذا أصابه الأسى و الحزن أسود وجهه و ذلك بنص الآية الكريمة : ( و إذا بشر أحدهم بالأنثى ظلَّ وجهه مسودّاً و هو كظيم ) سـورة النحـل 58 . و كذلك يفعل به الأسف و الندم و الخذي بنص الآية الشريفة : ( و إذا بشر أحدهم بم ضرب للرحمن مثلاً ظل وجهه مسـوداً و هو كظيم ) سـورة الزخرف : 17. و أورد خقيقة هامة و هي أن الوجه مرآة النفس و أنه يمكن للإنسان أن يعرف حالة صاحبه بمجرد النظر إلى وجهه و ذلك بنص الآية الكريمة : ( تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر ) سورة الحج : 72 . و. |
|
| |
| |
|
05-24-2006, 06:41 PM
| #8 |
| عضو ذهبي | كذلك بالنص الشريف: ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) سورة الفتح : 29. و لم يعرف مدى ما في هذه الآيات الشريفة من إعجاز علمي حتى تقدم العلم في أبحاثه و حتى قررت الأبحاث الطبية و السيكولوجية أن الوجه حقاً مرآة النفس كما سبق القرآن الكريم بالقول به من عشرات المئات من السنين فيقول الدكتور جايلورد هاروز ( إن وجهك هو رسولك إلى العالم و منه يمكن ان يتعرف الناس على حالك بل يمكنك إذا نظرت إلى المرآة أن تعرف حالتك تحديداً و أن تسأل وجهك عما يحاج إليه .. فتلك الحلقات السوداء التي تبدوا تحت العينين تدل دلالة واضحة على احتياج الإنسان للتغذية و تنقية الجو الذي يعيش فيه فهو يفتقر على الغذاء و الهواء ... و أما هذه التجاعيد التي تظهر بوضوح مدى ما أصاب الإنسان من سنين فهي علامات على كيف تسير حياة صاحب الوجه ) . و الطب الحديث يقرر أن بالوجه خمساً و خمسين عضلة نستخدمها دون إرادة أو وعي في التعبير عن العواطف والانفعالات ، و تحيط بتلك العضلات أعصاب تصلها بالمخ ، و عن طريق المخ تتصل تلك العضلات بسائر أعضاء الجسم ، و كذلك ينعكس على الوجه كل ما يختلج في صدرك أو تشعر به في أي جزء من جسمك .. فالألم يظهر واضحاً أول ما يظهر على الوجه .. و الراحة و السعادة ....مكان وضوحها و ظهورها هو الوجه .... و كل عادة حسنت أو ساءت تخفر في الوجه أثراً عميقاً ، فلذلك فإن الوجه هو الجز الوحيد من جسم الإنسان الذي يفضح صاحبه و ينبيء عن حاله و لا يوجد عضو آخر يمكن به قراءة ما عليه الإنسان ... بل إن العلماء يقولون بإمكان قراءة طبع الشخص و خلقه في تجاعيد وجهه... فأهل العناد وقوة الإرادة الذين لا يتراجعون عن أهدافهم من عادتهم زم الشفاه فيؤدي ذلك إلى انطباع تلك الصورة حتى حين لا يضمرون عناداً ....أما التجاعيد الباكرة حول العينين فترجع إلى كثرة الضحك و الابتسام و أما العميقة فيما بين العينين فتدل على العبوس و التشاؤم ...و الخطباء و من على شاكلتهم من محامين و ممثلين تظهر في وسط خدودهم خطوط عميقة تصل إلى الذقن ، الكتبة على الآلة و الخياطون و من يضطرهم علمهم إلى طأطأة الرأس تظهر التجاعيد في أعناقهم و تتكون الزيادات تحت الذقن |
|
| |
| |
|
05-24-2006, 06:43 PM
| #9 |
| عضو ذهبي | كذلك بالنص الشريف: ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) سورة الفتح : 29. و لم يعرف مدى ما في هذه الآيات الشريفة من إعجاز علمي حتى تقدم العلم في أبحاثه و حتى قررت الأبحاث الطبية و السيكولوجية أن الوجه حقاً مرآة النفس كما سبق القرآن الكريم بالقول به من عشرات المئات من السنين فيقول الدكتور جايلورد هاروز ( إن وجهك هو رسولك إلى العالم و منه يمكن ان يتعرف الناس على حالك بل يمكنك إذا نظرت إلى المرآة أن تعرف حالتك تحديداً و أن تسأل وجهك عما يحاج إليه .. فتلك الحلقات السوداء التي تبدوا تحت العينين تدل دلالة واضحة على احتياج الإنسان للتغذية و تنقية الجو الذي يعيش فيه فهو يفتقر على الغذاء و الهواء ... و أما هذه التجاعيد التي تظهر بوضوح مدى ما أصاب الإنسان من سنين فهي علامات على كيف تسير حياة صاحب الوجه ) . و الطب الحديث يقرر أن بالوجه خمساً و خمسين عضلة نستخدمها دون إرادة أو وعي في التعبير عن العواطف والانفعالات ، و تحيط بتلك العضلات أعصاب تصلها بالمخ ، و عن طريق المخ تتصل تلك العضلات بسائر أعضاء الجسم ، و كذلك ينعكس على الوجه كل ما يختلج في صدرك أو تشعر به في أي جزء من جسمك .. فالألم يظهر واضحاً أول ما يظهر على الوجه .. و الراحة و السعادة ....مكان وضوحها و ظهورها هو الوجه .... و كل عادة حسنت أو ساءت تخفر في الوجه أثراً عميقاً ، فلذلك فإن الوجه هو الجز الوحيد من جسم الإنسان الذي يفضح صاحبه و ينبيء عن حاله و لا يوجد عضو آخر يمكن به قراءة ما عليه الإنسان ... بل إن العلماء يقولون بإمكان قراءة طبع الشخص و خلقه في تجاعيد وجهه... فأهل العناد وقوة الإرادة الذين لا يتراجعون عن أهدافهم من عادتهم زم الشفاه فيؤدي ذلك إلى انطباع تلك الصورة حتى حين لا يضمرون عناداً ....أما التجاعيد الباكرة حول العينين فترجع إلى كثرة الضحك و الابتسام و أما العميقة فيما بين العينين فتدل على العبوس و التشاؤم ...و الخطباء و من على شاكلتهم من محامين و ممثلين تظهر في وسط خدودهم خطوط عميقة تصل إلى الذقن ، الكتبة على الآلة و الخياطون و من يضطرهم علمهم إلى طأطأة الرأس تظهر التجاعيد في أعناقهم و تتكون الزيادات تحت الذقن |
|
| |
| |
|
05-24-2006, 06:43 PM
| #10 |
| عضو ذهبي | الموضوع له جزء ثاني اذا عجبكم قولولي اكمل انتظر الردود |
|
| |
| |
