ابولينا

روى مسلم عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء )) وأي غربة أضحاها المسلمون هذه الأيام في دينهم من البدع والأهواء التي ما أنزل الله بها من سلطان دسائس أعدائهم في الليل والنهار للنيل من هذا الدين والقضاء عليه .

وما فرح الشيطان بشي فرحه بالبدعة وذلك لأن العاصي يرى من معصيته ما يحتاجه على التوبه بخلاف المبتدع يرى أن الدين ناقص فهو يريد أن يكمله ببدعته فيرى نفسه على صواب فلا يتوب فهو أما مستدرك على الله وإما مكذب لرسوله صلى الله عليه وسلم .

ولذلك حذرنا الله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم من الابتداع في هذا الدين قال اله تعالى ( وأن هذا صراطي مستقيماً فا تبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصكم به لعلكم تتقون )
وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبداً حبيشياً فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )) فكل عمل من أمور الدين ليس له أصل في الشرع ولم يقم عليه دليل من الكتاب أو السنه فهو من البدع التي لا يقبلها الله تبارك وتعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم (( من أحداث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد )) أي مردود غير صحيح ولا متقبل مهما حسنت نية فاعله .وأما مآله فيطرد عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامه جزاء لما ابتدع في دين الله قال النبي صلى الله عليه وسلم (( أنا فرطكم على الحوض و ليرفعن معي رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول : يارب أصحابي ؟ فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا )) البخاري , وعن أحمد (( فأقول : بعداً بعداً أو سحقا سحقا لمن بدل بعدي ))
قال تعالى : ( قل هل ننبئكم با لاخسرين أعملا * الذين ضل سعيهم في الحيوة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسبون صنعاً )

قال ابن كثير رحمه الله : هذه الآيه عامة في كل من عبد الله على غير طريقة مرضية يحسب أنه مصيب فيها وأن عمله مقبول وهو مخطي وعمله مردود كما قال تعالى ( هل أتاك حديث الغاشية * وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبه * تصلى ناراً حاميه ) فهؤلاء أتعبوا أنفسهم في العمل وكانت عاقبتهم النار الحاميه لأن عملهم على غير أساس من الشرع ولا اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم .

وعن الحسن رحمه الله قال (( لا يقبل الله لصاحب بدعة صوماً ولا صلاة ولا حجاً ولا عمرة حتى يدعها )) .

لما بلغ ابن مسعود رضي الله عنه أن جماعة يجلسون في المسجد حلقاً في كل حلقة رجل وفي يديهم حصى فيقول : كبروا مئة فيكبرون مئة . ثم يقول : هللوا مئة فيهللون مئة ثم يقول : سبحوا مئة فيسبحون مئة , فأتاهم ابن مسعود وهم على تلك الحال فقال ( ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبدالرحمن حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد , قال : فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن ألا يضيع من حسناتكم شيء ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء أصحابه متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر والذي نفسي بيدة إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلالة , قالوا : والله يا أبا عبدالرحمن ما أردنا إلا الخير قال : وكم مريد للخير لم يصيبه )

لذلك كانت البدع شر لا خير فيها لأنها انتقاص للشرع الذي أكمله الله وقد قال الله تعالى ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً )

إن محبة الله تعالى ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم تكون بطاعتهما لا بالابتداع في الدين والتقول على الله ورسوله وإن مما أحدث في دين الله ما ليس منه ما يسمونه بالاحتفال بالمولد النبوي تقليدا للنصارى في احتفالهم بمولد المسيح عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وسلم نها عن ذك فقال صلى الله عليه وسلم (( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم حينما عبده فقولوا عبد الله ورسوله )) . ونهانا عن التشبه بهم فقال (( من تشبه بقوم فهو منهم )) .

وهذا الاحتفال الذي أحدثوه بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ممنوع ومردود من عدة وجوه :-

1- أنه لم يكن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه ولو كان فيه خير لسبونا إليه وإنما أحدث في عصور متأخرة في عصر ضعف المسلمين فا فشو البدع .
2- الاحتفال بذكرى المولد النبوي تشبه با النصارى لأنهم يحتفلون بذكرى مولد المسيح عليه السلام والتشبه بهم محرم .
3- وسيلة الى الغلو والمبالغة في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم حتى يفضى إلى دعائه والاستغاثة به من دون الله كما هو الواقع الآن من كثير ممن يحييون بدعة المولد وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن الغلو في مدحه خشية أن يصيب المسلمين ما أصاب النصارى فقال ( إياكم والغلو فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين )

نواره

جزاك الله خير

أبـــوأحـــمـــد%