فارس العرب

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوه الاعضاء نقدم بين ايديكم موضوع دروس فى الطهارة والذى سوف يستمر علي

هيئة حلقات وبأمكانكم اضافة الردود والمناقشه علي الموضوعطبعا منقول للفائده وارجو التثبيت

المقدمة


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا اله ألا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) آل عمران 102
(يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي َتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ) النساء 1
( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) الأحزاب 70-71 .
أما بعد
فإن أصدق الحديث كتاب الله , وأحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم , وشر الأمور محدثاتها , وكل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد
فهذا بحث مختصر فيما يتعلق بأحكام الطهارة وقد جمعته من كتب أهل العلم ورتبته على هيئة سؤال وجواب ليسهل معرفته والله نسأل أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ).

الدرس الأول : أنواع الطهارةس1)- ما هي الطهارة ؟اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن : الطهارة معناها النظافة والنزاهة . س2 )- ماهي أقسام الطهارة ؟
اعلم يرعاك الله أن :

الطهارة قسمان هما :-

1- الطهارة الباطنية

2- الطهارة الظاهرية

س1)- عرف الطهارة الباطنية ؟

اعلم وفقك الله أن الطهارة الباطنية هي تطهير النفس من الشرك والبدع والمعاصي والذنوب وذلك بالتوبة إلى الله تعالى وهى أعظم الطهارتين , بل لا يمكن أن تقوم طهارة البدن مع وجود نجس الشرك قال الله تعالى(إنما المشركون نجس) التوبة28 , وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُس)متفق عليه.

س 2)-عرف الطهارة الظاهرية ؟

الطهارة الظاهرية أما برفع الحدث (الأكبر- الأصغر) عن طريق الغسل في الحدث الأكبر أو الوضوء في الحدث الأصغر أو عن طريق التيمم للحدثين (الأكبر- الأصغر) لمن لم يجد الماء أو يتضرر باستعمالها أو بإزالة الخبث (النجاسة) من ثوب وبدن ومكان المصلى.
يتابع الدرس الثاني

فارس العرب

الدرس الثاني : النجاسة
القسم الأول : أنواع النجاسات1- الميتـة
2- بول الآدمـي
3- غائط الآدمـي
4- المـذى
5- الـودي
6- دم الحيض
7- لعاب الكلب
8- روث ما لا يؤكل لحمة
9- لحم الخنزيـر
10- ما قطع من الحيوان وهو حي س1)- عرف النجاسة ؟

اعلم يرعاك الله أن : النجاسة هي كل عين حرم تناولها لا لحرمتها ولا لاستقذارها ولا لضررها في بدن أو عقل , وإن شئت فقل: كلُّ عينٍ يجب التَّطهُّرُ منها , فقولنا: "يحرم تناولُها" خرج به المباحُ، فكلُّ مباحٍ تناولُه فهو طاهر , وقولنا: "لا لضررها" خرج به السُّمُّ وشبهُه؛ فإنَّه حرام لضرره، وليس بنجس , وقولنا: "ولا لاستقذارها": خرج به المخاطُ وشبهُه، فليس بنجس؛ لأنَّه محرَّمٌ لاستقذاره , وقولنا: "ولا لحرمتها" خرج به الصَّيْدُ في حال الإحرام، والصَّيْدُ داخلَ الحرمِ؛ فإنه حرام لحرمتهس2)- ما هي أنواع النجاسات ؟
اعلم وفقك الله أن : النجسات عشرة

1- الميتـة ( إلا الجلد بعد الدبغ,عظم وقرن وريش وشعر وظفر الميتة, ميتة مالا دم سائل له , ميتة السمك والجراد)

2- بول الآدمـي

3 - غائط الآدمـي

4 - المـذى

5- الـودي

6- دم الحيض

7- لعاب الكلب

8- روث ما لا يؤكل لحمة

9- لحم الخنزيـر

10- ما قطع من الحيوان وهو حيس3)- عرف الميتة ؟

اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : الميتة هي كل ما مات من غير تذكيه (أي من غير ذبح شرعي)س4)- متي يكون جلد الميتة طاهراً اذكر الدليل ؟

اعلم سددك الله إلى هداه أن : جلد الميتة لا يكون طاهرا إلا ًبعد أن يدبغ والدليل عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تُصُدِّقَ عَلَى مَوْلَاةٍ لِمَيْمُونَةَ بِشَاةٍ فَمَاتَتْ فَمَرَّ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ (هَلَّا أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا فَدَبَغْتُمُوهُ فَانْتَفَعْتُمْ بِهِ فَقَالُوا إِنَّهَا مَيْتَةٌ فَقَالَ إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا) مسلم. س5)- هل عظم وقرن وريش وشعر وظفر الميتة طاهر ؟

اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن : عظم وقرن وريش وشعر وظفر الميتة طاهر وقوفاً على الأصل وهو الطهارة .
س6- ما هو الدليل على طهارة ميتة مالا دم سائل له ؟اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : ميتة مالا دم له سائل مثل الذباب والنمل والنحل طاهر , والدليل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ ثُمَّ لِيَطْرَحْهُ فَإِنَّ فِي أَحَد جَنَاحَيْهِ شِفَاءً وَفِي الْآخَرِ دَاءً)البخاري .
س7)- ما هو الدليل على طهارة ميتة السمك والجراد ؟اعلم رحمك الله تعالى أن : الدليل على طهارة ميتة السمك والجراد قول الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ فَالْحُوتُ وَالْجَرَاد وَأَمَّا الدَّمَانِ فَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ)صححه الألباني.

س8.- ما هو الدليل على نجاسة بول الآدمي ؟
اعلم وفقك الله أن : الدليل على نجاسة بول الآدمي ما جاء , عن أَبى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ (قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ فَقَالَ لَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ وَهَرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ)البخاري س9)- ما هو الدليل على نجاسة غائط الآدمي ؟اعلم وفقك الله أن : الدليل على نجاسة غائط الآدمي ما جاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ بِنَعْلِهِ الْأَذَى فَإِنَّ التُّرَابَ لَهُ طَهُور)صححه الألباني.س10)- عرف الودي واذكر الدليل على نجاسته ؟
اعلم وفقك الله أن : الودي هو ماء ابيض يخرج بعد البول وهو نجس من غير خلاف .
س11) - عرف المذي واذكر الدليل على نجاسته؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : المذي هو ماء ابيض لزج يخرج عند التفكير في الجماع أو عند الملاعبة وقد لا يشعر الإنسان بخروجه ويكون من الرجل و المرأة إلا أنه من المرأة أكثر وهو نجس باتفاق العلماء عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَأَمَرْتُ رَجُلًا أَنْ يَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لِمَكَانِ ابْنَتِهِ فَسَأَلَ فَقَالَ (تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ)البخاري [/
س12)- ما هو الدليل على نجاسة دم الحيض؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : الدليل على نجاسة دم الحيض ما جاء عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِحْدَانَا يُصِيبُ ثَوْبَهَا مِنْ دَمِ الْحَيْضَةِ كَيْفَ تَصْنَعُ بِهِ قَالَ ( تَحُتُّهُ ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ تَنْضَحُهُ ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ ) متفق عليه .س13)- ما هو الدليل على نجاسة لعاب الكلب؟

اعلم أرشدك الله لطاعته أن : الدليل على نجاسة لعاب الكلب هو ما جاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (طَهُورُ إِنَاءِ حَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ

أُولَاهُنَّ بِالتُّرَاب)مسلمِ.

س14)- ما هو الدليل على نجاسة روث مالا يؤكل لحمه؟

اعلم رحمك الله تعالى أن : الدليل على نجاسة روث مالا يؤكل لحمه حديث عبد الله قال (أراد النــبي صلى الله عليه وسلم أن يتبرز فقال ائتني بثلاثة أحجار فوجدت له حجرين وروثه حمار فأمسك الحجرين وطرح الروثه وقال : هي رجس)صححه الألباني. س15)- ما هو الدليل على نجاسة لحم الخنزير؟

اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن : الدليل على نجاسة لحم الخنزير قول الله تعالى (قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيم)الأنعام.

س16)- ما حكم ما قطع من الحيوان وهو حي؟


اعلم وفقك الله أن : ما قطع من الحيوان وهو حي له حكم الميتة وهو النجاسة لقول النبي صلى الله عليه وسلم (ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة) حسنه الألباني. القسم الثاني :1- تطهير النجاسات تطهير الثوب من بول الصبي الرضيـع

2- تطهير الثوب إذا إصابة دم الحيـض

3- تطهير الأرض من النجاسـة

4- تطهير نجاسة لعـاب الكلــب

5- تطـهير ذيل ثوب المـرأة

6- تطـهير الثـوب من المـذى

7- تطـهير أسفل النـعل

8- تطــهير جلـد الميتـة

س1)- كيف يطهر الثوب من بول الصبي الرضيع ؟
اعلم يرعاك الله أن : تطهر الثوب من بول الصبي الرضيع يكون بالرش على موضع البول كما جاء في حديث أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ رضي الله عنها (أَنَّهَا أَتَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجْرِهِ فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ)البخاري , وكما في قوله صَلَّـى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلّـَمَ (يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَـةِ وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ الْغُلَامِ)صححه الألباني. س2)- كيف يطهر الثوب إذا أصابه دم حيض؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن : الثوب أن أصابه دم الحيض فيتم تطهيره كما جاء عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ جَاءَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أَرَأَيْتَ إِحْدَانَا تَحِيضُ فِي الثَّوْبِ كَيْفَ تَصْنَعُ قَالَ (تَحُتُّهُ ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ وَتَنْضَحُهُ وَتُصَلِّي فِيه)البخاري.
وإن بقى بعد ذلك أثر فلا بأس والدليل عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ يَسَارٍ أَتَتْ النَّبـِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ وَأَنَا أَحِيضُ فِيهِ فَكَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ (إِذَا طَهُرْتِ فَاغْسِلِيهِ ثُمَّ صَلِّي فِيهِ فَقَالَتْ فَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ الدَّمُ قَالَ يَكْفِيكِ غَسْلُ الدَّمِ وَلَا يَضُرُّكِ أَثَرُهُ)صححه الألباني

س3)- كيف يتم تطهير الأرض من النجاسة؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : الأرض إن أصابتها نجاسة فيتم تطهيرها بالصب عليها وذلك كما في حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى أَعْرَابِيًّا يَبُولُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ دَعُوهُ حَتَّى إِذَا فَرَغَ دَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ) البخاري.

س4)- كيف يتم إزالة نجاسة لعاب الكلب؟اعلم حفظك الله من كل مكروه أنه : يكون تطهر لعاب الكلب إن أصاب إناء بغسله سبع مرات أولاهن بالتراب كما في قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ َ(طَهُورُ إِنَاء حَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَاب)مسلمِ.س5)- كيف يطهر ذيل ثوب المرأة ؟
اعلم حفظك الله أن : ذيل ثوب المرأة أن أصابته نجاسة يطهره ما بعده كما جاء عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَ إِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ)صححه الألباني.

س6)- كيف يطهر الثوب من المذي؟

اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن : الشرع قد خفف في تطهير المذي وذلك لكثرة حدوثه , فيكفي أن يرش بالماء في مكان المذي عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْ الِاغْتِسَالِ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ (إِنَّمَا يُجْزِيكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ بِأَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهَا مِنْ ثَوْبِكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَهُ)صححه الألباني.

س7)- كيف يتم تطهير أسفل النعل؟

اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : أسفل النعل يطهر كما في قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا)صححه الألباني.[color="Red"]

فارس العرب

الدرس الثالث : المياه

القسم الأول : أنواع المياه
1- الماء المطلـق
2-الماء المستعمل
3-الماء المختلط بطاهر
4-الماء الذي لاقته نجاسة



س1)- ما هي أقسام المياه؟

اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : أقسام المياه أربعة : أولها الماء المطلق , وثانيها الماء المستعمل , وثالثها الماء المختلط بطاهر , ورابعها الماء الذي لاقته نجاسة.

س2)- ما هو الماء المطلق وما هي أنواعه؟

اعلم سددك الله إلى هداه أن : الماء المطلق هو كل ماء نزل من السماء أو خرج من الأرض مثل ماء البحار و الأنهار و العيون وماء المطر والبرد والماء المتغير بطول المكث .


س3)- عرف الماء المستعمل؟
اعلم يرعاك الله أن : الماء المستعمل هو الماء المنفصل من أعضاء المتوضئ و المغتسل.


س4)- الماء إذا خالطه شيء طاهر له حالتان اذكرهما؟

اعلم سددك الله إلى هداه أن : الماء المختلط بطاهر (كالصابون, الزعفران, الدقيق) وغيرها من الأشياء التي لا ينفك عنها غالبا ً له حالتان:-

الحالة الأولى :- إذا لم يخرج على إطلاقه بحيث بقى حتى بعد المخالطة يتناوله اسم الماء المطلق .

الحالة الثانيـة :- إذا خرج علـى إطلاقه بحيث صار لا يتناوله اسم الماء المطلق .

س5)- الماء إذا لاقته النجاسة له حالتان اذكرهما؟


اعلم حفظك الله من كل مكروه أن : الماء الذي لاقته نجاسة له حالتان , أولها إذا تغيرت أحــد أوصافه الثلاثة (طعم – لون – ريح) , وثانيها إذا لـم تتغير أحد أوصافه الثلاثة (طعم– لون–ريح) , هذه هي أقسام المياه وفي الباب التالي سوف تعرف حكم كل نوع من هذه الأنواع.

فارس العرب

القسم الثاني : أحكام المياه


1- طاهر في نفسه مطهر لغيره
2- طاهر في نفسه غير مطهر لغيره
3- نجس س1)- ما حكم الماء المطلق , اذكر الدليل؟

اعلم وفقك الله أن : الماء المطلق بجميع أنواعه طاهر في نفسه مطهر لغيره وهى على النحو الأتي :-
1- ماء المطر:-

قال الله تعالى (وَأَنزَلْنَا مِنْ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا)الفرقان 48 .

2- ماء البحر:-

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُه)صححه الألباني.
3)- مياه الآبار:-

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُقَالُ لَهُ إِنَّهُ يُسْتَقَى لَكَ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا لُحُومُ الْكِلَابِ وَالْمَحَايِضُ وَعَذِرُ النَّاسِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْء)صححه الألباني.
4)- الثلج والبرد :-

عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَ الْقِرَاءَةِ إِسْكَاتَةً قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ هُنَيَّةً فَقُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِسْكَاتُكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ مَا تَقُولُ قَالَ أَقُولُ (اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ)متفق عليه. س2)- ما حكم الماء المستعمل اذكر الدليل؟اعلم يرعاك الله أن : الماء المستعمل طاهر في نفسه مطهر لغير , والدليل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُس)متفق عليه. ووجه الدلالة لهذا الحديث أن المؤمن إذا كان لا ينجس , فالماء إذا لمسه لا ينجس من باب أولي , لأن الماء طاهر والتقى بطاهر فهو لا يؤثر عليه , والله أعلم .
س3)- ما حكم الماء إذا خالطه طاهر اذكر الدليل؟

اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن :الماء إذا خالطه طاهر له حالتان:-

الأولى : إذا كان محافظا على إطلاقه فإنه طاهر في نفسه مطهر لغيره , والدليل عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَغْسِلُ ابْنَتَهُ فَقَالَ (اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا)البخاري.
والميت لا يغسل إلا بما يصح به التطهير للحى.

الثانية : إذا خرج على إطلاقه فإنه طاهر في نفسه غير مطهر لغيره .
س4)- ما حكم الماء إذا لاقته النجاسة مع ذكر الدليل؟

اعلم حفظك الله أن : الماء إذا لاقته النجاسة له حالتان:-

الأولى : إذا لم تتغير أحد أوصافه الثلاثة فهو طاهر في نفسه مطهر لغيره قل أم كثر والدليل عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي رضى الله عنه ِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسَلَّم َوَهُو يُقَالُ لَهُ إِنَّهُ يُسْتَقَى لَكَ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا لُحُومُ الْكِلَابِ وَالْمَحَايِضُ وَعَذِرُ النَّاسِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْء) صححه الألباني

الثاني : إذا تغير أحد أوصافه الثلاثة فهو نجس إجماعا نقل ذلك ا بن المنذر وابن الملقن .

فارس العرب

الدرس الرابع : الآنية
باب في حرمة أستعمال آنية الذهب والفضة في الأكل والشرب
س43) ما هي الآنية التي يحرم الأكل والشرب فيها مع ذكر الدليل؟

اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه : يجوز استعمال الأواني كلها إلا آنية الذهب والفضة فإنه يحرم الأكل

والشرب فيهما , والدليل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَا تَلْبَسُوا َالْحَرِيرَ

وَالدِّيبَاجَ فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ)البخاري , وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ)

البخاري.

ومن الواضح أن الأكل والذهب أعظم وأخطر من الشرب والفضة كما هو ظاهر.

باب في جواز أستعمال آنية الذهب والفضة في غير الأكل والشرب

س44) هل استعمال آواني الذهب والفضة في غير الأكل والشرب ( للزينة مثلاً ) جائز أم لا؟

اعلم يرعاك الله أن : استعمال أواني الذهب والفضة في غير الأكل والشرب ليس بحرام , لأن النبي صلى

الله عليه وسلم نهى عن شيء مخصوص وهو الأكل والشرب ولو كان المحرم غيرها لكان النبي صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبلغ الناس , بل إن تخصيصه للأكل والشرب دليل على أن ماعداهما جائز لأن الناس ينتفعون

بهما في غير ذلك ولو كانت حراماً مطلقا لأمر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتكسيرها كما كان صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يدع شيئا فيه تصاوير إلا كسره لأنها إذا كانت محرمة في كل الأحوال ما كان لبقائها فائدة.

ويدل على ذلك أن أم سلمة وهى راوية الحديث كان عندها جلجل من فضة جعلت فيه شعرات من شعر

النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكان الناس يستشفون بها فيشفون بإذن الله وهذا في صحيح البخاري , وهذا

إستعمال في غير الأكل والشرب.

باب في صحة الطهارة في آنية الذهب والفضة س45) هل يصح الطهارة في آنية الذهب والفضة؟
اعلم يرعاك الله أنه : يصح الطهارة في آنية الذهب والفضة وبها ومنها وإليها.

فيها : بمعنى أن تكون واسعة ينغمس فيها.

بها : أي يجعلها آلة يصب بها أي يغرف بآنية من ذهب أو فضة فيصب على رجليه أو ذراعيه.

منها : بأن يغرف منها.

إليها : بأن يكون الماء الذي ينزل منه ينزل في إناء من الذهب والفضة.

باب في جواز استعمال آنية الكفارس46) هل يجوز الطهارة في آنية الكفار؟

اعلم وفقك الله أنه : يجوز الطهارة في آنية الكفار والدليل الأكل في آنية الكفار جائزة لعموم قوله تعالى

(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا)البقرة29 , ومنها الآنية لأنها من الأرض , ثم إن أهل الكتاب إذا

أباح الله لنا طعامهم فمن المعلوم أنهم يأتون بها إلينا أحيانا مطبوخة بأوانيهم , وأما قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

(فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا ثُمَّ كُلُوا فِيهَا)متفق عليه , هذا الحديث يدل على

أن الأولى التنزه , ولكن كثيرا من أهل العلم حملوا هذا الحديث على أناس عرفوا بمباشرة النجاسات من أكل

الخنزير ونحوه فقالوا إن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منع الأكل في آنيتهم إلا إن لم نجد غيرها , فإننا

نغسلها ونأكل فيها.

فارس العرب

الدرس الخامس : سنن الفطرة

باب في المقصود بسنن الفطرة

س47) ما المقصود بسنن الفطرة؟

اعلم أرشدك الله لطاعته أن : المقصود بسنن الفطرة هي الخصال التي إذا فعلت اتصف فاعلها بالفطرة التي

فطر الله العباد عليها واستحبها لهم ليكونوا علي أكمل الصفات ، وهي السنة القديمة التي اختارها الأنبياء

واتفقت عليها الشرائع فكأنها أمر جبلي فطروا عليه ، ولسنن الفطرة مصالح دينية ودنيوية منها تحسين

الهيئة وتنظيف البدن جملة وتفصيلا.باب في أنواع سنن الفطرة

س48- ما هي سنن الفطرة؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : سنن الفطرة أحد عشر وهي: 1) الإستحـداد : وهو حلق العانة , وسمى استحداد لاستعمال الحديد وهى الموسى ، ويكون بالحلق والقص

والنتف وغير ذلك.
2) الختان : وهو قطع الجلد التي فوق الحشفة , هذا بالنسبة للذكور أما للإناث فهو قطع لحمة زائدة فوق

محل الإيلاج وهى تشبة عرف الديك.3) قص الشارب . .4- نتف الإبط . 5) تقليم الأظافر . 6) إعفاء اللحيـة .7) السواك .

8- استنشـاق الماء

9) غسل البراجم : والبراجم جمع برجمة وهى عقد الأصابع ومفاصلها كلها .

10) انتقاص الماء : وهو الاستنجاء .

11) المضمضة .

باب في الأحاديث الدالة على سنن الفطرة

س49) اذكر الأحاديث الدالة على سنن الفطرة؟

اعلم أرشدك الله لطاعته أنه : قد دلت أحاديث كثيرة على سنن الفطرة منها ما جاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال َ(الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنْ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ وَالِاسْتِحْدَادُ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ

وَقَصُّ الشَّارِب)متفق عليه , وعَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ

اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (عَشْرٌ مِنْ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ

اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْـبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ قَالَ

زَكَرِيَّاءُ قَالَ مُصْعَبٌ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ)مسلميتابع باذن الله

فارس العرب

نتابع باقى الدروس

باب وجوب ختان الذكور واستحباب ختان الإناث



اعلم أرشدك الله لطاعته أن : الختان واجب في حق الذكور وسنة في حق الإناث ووجه التفريق بينهما أنه

في حق الذكور فيه مصلحة تعود إلى شرط من شروط الصلاة وهى الطهارة لأنه إذا بقيت هذه الجلده فإن

البول إذا خرج من ثقب الحشفة بقى وتجمع وصار سبباً في الاحتراق والالتهاب ويتنجس بذلك , أما في

حق الإناث فإنه يقلل شهوتها وهذا طلب كمال وليس من باب إزالة الأذى.

باب متى يسقط وجوب الختان في حق الرجال

س51) متى يسقط وجوب الختان في حق الرجال؟

واعلم أرشدك الله لطاعته أنه : لابد من وجود طبيب حاذق يعرف كيف يختن فإن لم يوجد فإنه يختن نفسه

إذا كان يحسن ذلك عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام

وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً بِالْقَدُّومِ)متفق عليه.

ولكن إذا خاف على نفسه من الهلاك أو المرض فإنه لا يجب عليه الختان وهذا شرط في جميع

الواجبات ,فلا تجب مع العجز أو مع الخوف والتلف أو مع الضرر.

باب وجوب الختان في حق الرجال

س52) ما هو الدليل على وجوب الختان في حق الرجال؟

اعلم وفقك الله أن : الختان شعيرة من شعائر الإسلام , وقد قال النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لرجل اسلم

(أَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ وَاخْتَتِنْ)صححه الألباني , والختان من ملة إبراهيم ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً بِالْقَدُّومِ)متفق

عليه , وقد قال الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنْ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا

وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِين)النحلَ 123.

ويستحب أن يكون الختان في اليوم السابع للمولود لحديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم (عق عن

الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام)صححه الألباني.

باب في وجوب إعفاء اللحى

س53) ما هو الدليل على وجوب إعفاء اللحى؟

اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : إعفاء اللحى واجب

وحلقها حرام لأنه تغيير لخلق الله سبحانه وتعالى

وهى من عمل الشيطان( وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّه) وفى حلقها تشبه بالنساء وقد (لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ) البخاري , وفى إعفائها

مخالفة للمشركين والمجوس عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال َ(خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى

وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوْ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ)البخاري , وعَنْ أَبِي

هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ)مسلم.

باب في استحباب السواك وأوقاته المفضلة

س54) السواك مستحب في كل حال ويتأكد استحبابه في بعض الأوقات اذكر هذه الأوقات مع ذكر الدليل لكل وقت؟

اعلم فقهك الله أن : صفة التسوك أن يمر المسواك على اللثة والأسنان , فيبتديء من الجانب الأيمن إلى

الجانب الأيسر ويمسك المسواك بيده اليسرى , وهو مستحب في جميع الأوقات ويتأكد استحبابه في بعض الأوقات منها:

1- عند الوضوء : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ الْوُضُوءِ)صححه الألباني.

2- عند الصلاة : قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ) متفق عليه.

3- عند قراءة القرآن : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إن العبد إذا قام يصلى أتاه ملك فقام خلفه يستمع

القران ويدنو , فلايزال يستمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه , فلا يقرا آية آلا كانت في جوف الملك)صححه الألباني.

4- عند دخول البيت : عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ (كَانَ أَوَّلُ مَا يَبْدَأُ بِهِ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ السِّوَاكَ)صححه الألباني.

5- عند القيام من الليل : عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ (كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاك)متفق عليه.

باب في جواز التسوك للصائم

س55) هل يجوز التسوك للصائم؟

اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه : لا يكره للصائم التسوك مطلقاً بل هو سنة في حقه كغيره لأن عموم

الأدلة تدل على سنية السواك في جميع الأوقات , قال النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ

مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ)البخاري , ولم يقيد صلى الله عليه وسلم وقت دون آخر بل أطلق الحكم , و الحكم العام يجب

إبقاؤه على عمومه إلا أن يرد مخصص , وليس لهذا العموم مخصص إلا حديث على رضى الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشى) وهذا الحديث ضعيف

لا يقوم على تخصيص العموم , لأن الضعيف ليس بحجة ولا يقوى على إثبات الحكم وتخصيص العموم

حكم لأنه إخراج لهذا المخصص عن الحكم العام وإثبات حكم خاص به فيحتاج إلى ثبوت الدليل المخصص

وإلا فلا يقبل.

باب في كراهة نتف الشيب

س56) ما حكم نتف الشيب؟

اعلم حفظك الله من كل مكروه أنه : يكره نتف الشيب لما ثبت عن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم انه قال

(لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ)صححه الألباني.

باب في استحباب تغيير الشيب بالحناء و الكتم ونحوهما ويحرم السواد

س57) ما حكم تغيير الشيب؟

اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه : يسن تغيير الشيب بالحناء و الكتم ونحوهما ويحرم السواد , أما الدليل على

تغيير الشيب بغير السواد فهو حديث أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (إِنَّ أَحْسَنَ مَا

غُيِّرَ بِهِ الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ)صححه الألباني , وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ (إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ)متفق عليه , وأما الدليل على حرمة السواد فهو حديث

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ (أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ)مسلم , وحديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ لَا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ

الْجَنَّةِ)صححه الألباني.


يتابع باذن الله

فارس العرب

باب في أقصى مدة في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الأبط وحلق العانة
س5 ما هي أقصى مده في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الأبط وحلق العانة اذكر الدليل؟

اعلم يرعاك الله أن : المدة التي نهي الرسول صلي الله عليه وسلم أن لا يزيد عنها هي أربعين ليلة، والدليل

حديث أَنَسٌ(وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَنَتْفِ الْإِبِطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ

لَيْلَةً)مسلم.

فارس العرب

الدرس السادس آداب الخلاء (قضاء الحاجة)
باب بعض آداب قضاء الحاجة

اعلم يرعاك الله أن : آداب قضاء الحاجة كثيرة نذكر منها أن يقول عند دخول الخلاء ( بسم الله ,اللَّهُمَّ إِنِّي

أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ) , و تقديم الرجل اليسرى عند الدخول والرجل اليمنى عنـد الخـروج ,

والابتعاد عن أنظار الناس في الفضاء , وأن لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض , وأن لا يستقبل القبلة ولا

يستدبرها , وأن لا يتخلى في طريق الناس وظلهم , وأن لا يمسك ذكره بيمينه ولا يستنجي بها , وأن لا

يستجمر بالعظم والروث , وأن لا يبول في الماء الراكد , و إذا خرج من الخلاء أن يقول (غُفْرَانَكَ).باب في استحباب ما يقال عند الدخول إلى الخلاء

س59) ماذا يستحب أن يقال عند الدخول إلى الخلا؟

اعلم سددك الله إلى هداه أنه : يستحب أن يقال عند دخول الخلاء (بسم الله , اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبُثِ

وَالْخَبَائِثِ) والدليل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمْ الْخَلَاءَ

أَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ)صححه الألباني , وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ (كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِث)متفق عليه.

باب في استحباب ما يقال عند الخروج من الخلاء

س60) ما الذي يستحب قوله عند الخروج من الخلاء؟

اعلم يرعاك الله أنه : يستحب عند الخَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ أن تقوَل ( غُفْرَانَكَ ) , وذلك لما جاء عن عَائِشَةَ رضي

الله عنه أنها قَالَتْ (كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَ)صححه الألباني.


باب في استحباب تقديم الرجل اليسرى عند الدخول إلى الخلاء وتقديم الرجل اليمن عند الخروج منهس61) ما الدليل على استحباب تقديم الرجل اليسرى عند الدخول إلى الخلاء وتقديم الرجل اليمن عند

الخروج منه؟اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه : يستحب تقديم الرجل اليسرى عند الدخول إلى الخلاء وتقديم الرجل اليمن

عند الخروج منه , والدليل حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ (كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ

التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ)متفق عليه , وذلك لكون التيامن فيما هو شريف والتياسر

فيما هو غير شريف. باب كراهة اصطحاب ما فيه اسم الله إلى الخلاء

س62) ما حكم اصطحاب ما فيه اسم الله إلى الخلاء؟

اعلم حفظك الله من كل مكروه أنه : يكره اصطحاب ما فيه اسم الله إلى الخلاء ويستثنى من ذلك ما يخاف

عليه الضياع مثل النقود التي عليها اسم الله , أما المصحف فإنه يحاول عدم الدخول به ما استطاع.

باب في حكم استقبال القبلة واستدبارها أثناء قضاء الحاجة .س63) ما حكم استقبال القبله واستدبارها أثناء قضاء الحاجة؟
اعلم يرعاك الله أنه : لا يجوز إستقبال القبلة ولا إستدبارها أثناء قضاء الحاجة والدليل قولهَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ (إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا بِبَوْلٍ وَلَا غَائِطٍ وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا) مسلم , ولا

فرق بين الفضاء أو في البنيان من النهى عن استقبال القبلة في قضاء

فارس العرب

الحاجة ولا استدبارها , ومما يؤيد

العموم النهى عن البصق اتجاه القبلة في البنيان والمسجد وخارجه فان البصق اتجاه القبلة في البنيان منهياً

عنه محرماً , فالبول والغائط اتجاهها محرم من باب أولى.

باب في ما حكم استعمال اليد اليمني في الاستنجاء

س64) ماحكم استعمال اليد اليمني في الاستنجاء وحكم مس الذكر باليدى اليمنى في حالة البول وغيرها؟

اعلم حفظك الله من كل مكروه أنه : لا يجوز مسك الذكر باليد اليمين , ويستنج بها لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ قَالَ (إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلَا يَسْتَنْجِي بِيَمِينِهِ)البخاري , ومن تأمل الحديث وجد النبي

صلى الله عليه وسلم قيد (مس الذكر) بحال البول .

وقد اختلف العلماء في القيد هل هو مراد بمعنى أن النهى وارد على ما إذا كان يبول فقط أما إذا كان في غير

البول فإن هذا العضو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (إِنَّمَا هُوَ مِنْك)صححه الألباني , وإذا كان مني فلا

فرق إن لمسته بيدي اليمنى أو اليسرى , وقد قال بعض العلماء إذا كان النهى عن مسه باليمنى حال البول

فالنهى عن مسه في غير البول من باب أولى لأنه في حاله البول يحتاج إلى مسه فالنهي في غيره أولى ،

والأحوط أن يجتنب مسه مطلقا ولكن الحرام بالكراهية إنما هو حالة البول فإذا لم يكن هناك داعي ففي اليد

اليسرى غنى عن اليد اليمنى. باب في جواز البول قائماً والأفضل القعودس65) ماحكم البول قائماً؟

اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه : يجوز البول قائماً لحديث حُذَيْفَةَ قَالَ (كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَانْتَهَى إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا فَتَنَحَّيْتُ فَقَالَ ادْنُهْ فَدَنَوْتُ حَتَّى قُمْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى

خُفَّيْهِ)متفق عليه , ولكن القعود أفضل لمداومة النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َعليه كما في حديث عَائِشَةَ قَالَتْ

(مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًا)صححه

الألباني , وقول عائشة هذا لا ينفى ما جاء عن حذيفة لأنها أخبرت عما رأت وأخبر حذيفة عما رأى ومعلوم

أن(المثبت مقدم على النافي) لأن معه زيادة علم. باب في وجوب الاستنزاه من البولس66) يجب على الإنسان الاستنزاه من البول اذكر الدليل؟
اعلم يرعاك الله أنه : يجب على الإنسان الاستنزاه من البول وذلك لما جاء عن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ أَوْ مَكَّةَ فَسَمِعَ صــــَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا فَقَالَ

النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ (يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ثُمَّ قَالَ بَلَى كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَكَانَ

الْآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ)متفق عليه.

باب في استحباب لمن أراد قضاء الحاجة في الفضاء أن يبتعد حتى لا يرى

س67) يستحب لمن أراد قضاء الحاجة في الفضاء أن يبتعد حتى لا يرى ، اذكر ال