 |  |
| | |
 |
|
<
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
تنبيه إداري هام: أي توصية ليست مدعومة بتحليل أو أسباب سيتم حذفها فوراً.
I الأسهم السعودية I الأخبار الاقتصادية I التحليل الفني I الفوركس I العقاروالإستثمار I وظائف I الأسهم الخليجية I الأسهم العربية I دليل الأسهم I
| جديد المواضيع: | |
| |||||||
| التسجيل | التعليمـــات | قائمة الأعضاء | التقويم | اجعل كافة الأقسام مقروءة |
| المنتــدى الإســلامي قسم مخصص بفتاوي الأسهم وكل مايتعلق بديننا الإسلامي.المنتدي الاسلامي - مواضيع إ سلامية - دين - فقة - توحيد - تجويد - عقيدة - فتاوي قضايا والمناقشات الإسلاميه , |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
05-29-2007, 03:38 PM
| #31 |
| ][][مشرف إداري][][  |  الدرس العاشر التيمم الفصل الأول مشروعيتـه باب في مشروعية التيمم س142) ما هو الدليل على مشروعية الطهارة بالصعيد ( التيمم ) من الكتاب والسنة ؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن : الدليل على مشروعية الطهارة بالصعيد قول الله تعالى (وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ)المائدة 6. قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ) صححه الألباني.الفصل الثاني الأسباب المبيحة للتيمم1- فقد الماء . 2- التضرر باستعماله . باب في أن فقد الماء يبيح التيمم س143) ما هو الدليل على أن فقد الماء يبيح التيمم ؟ اعلم يرعاك الله أن : الدليل على أن فقد الماء يبيح التيمم ما جاء عن عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ قال كنا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ فَأَدْلَجُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ وَجْهُ الصُّبْحِ عَرَّسُوا فَغَلَبَتْهُمْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى ارْتَفَعَتْ الشَّمْسُ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ اسْتَيْقَظَ مـِنْ مَنَامِهِ أَبُو بَكْرٍ وَكَانَ لَا يُوقَظُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَنَامِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ فَاسْتَيْقَظَ عُمَرُ فَقَعَدَ أَبُو بَكْرٍ عِنْدَ رَأْسِهِ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ حَتَّى اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللـَّهُ عَلَيْـهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَ وَصَلَّى بِنَا الْغَدَاةَ فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّ مَعَنَا فَلَمـَّا انْصَرَفَ قَالَ (يَا فُلَانُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَنَا قَالَ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ ثُمَّ صَلَّى)متفق عليه. باب في جواز التيمم لمن خاف من استعمال الماء لمرض في الجسمس144) إذا خاف الإنسان من استعمال الماء لمرض في الجسم فهل يجوز له التيمم اذكر الدليل ؟اعلم حفظك الله من كل مكروه أنه: يجوز لمن خاف من استعمال الماء لمرض في الجسم التيمم والدليل ما جاء عن جَابِرٍ قَال (خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَّا حَجَرٌ فَشَجَّهُ فـِي رَأْسِهِ ثُمَّ احْتَلَمَ فَسَأَلَ أَصْحَابَـهُ فَقَالَ هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ فَقَالُوا مَا نَجِدُ لَكَ رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُخْبِرَ بِذَلِكَ فَقَالَ قَتَلُوهُ قَتَلَهُمْ اللَّهُ أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ)صححه الألباني. وفى الحديث زيادة منكره وهى (وَيَعْصِرَ أَوْ يَعْصِبَ عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ) , فرواية الجمع بين التيمم والغسل ضعيفة لا يثبت بها حكم . باب في جواز التيمم إذا كان البرد شديد وخاف الإنسان على نفسه أن يهلك س145) إذا كان البرد شديد وخاف الإنسان على نفسه أن يهلك فهل يجوز له التيمم اذكر الدليل ؟ اعلم حفظك الله أنه: يجوز لمن خاف على نفسه أن يهلك من البرد الشديد التيمم والدليل حديث عَمْرِو قَالَ احْتَلَمْتُ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ فـِي غَزْوَةِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ فَأَشْفَقْتُ إِنْ اغْتَسَلْتُ أَنْ أَهْلِكَ فَتَيَمَّمْتُ ثُمَّ صَلَّيْتُ بِأَصْحَابِي الصُّبْحَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ (يَا عَمْرُو صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي مَنَعَنِي مِنْ الِاغْتِسَالِ وَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُول ((وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا)) فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا)صححه الألباني. |
|
| |
 |
|
05-29-2007, 03:40 PM
| #32 |
| ][][مشرف إداري][][ | الفصل الثالث صفة التيمم س146) ماهى صفة التيمم اذكر الدليل ؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن : صفة التيمم كما جاءت عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ إِنِّي أَجْنَبْتُ فَلَمْ أُصِبْ الْمَاءَ فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَمَا تَذْكُرُ أَنَّا كُنَّا فِي سَفَرٍ أَنَا وَأَنْتَ فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ فَصَلَّيْتُ فَذَكَرْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا فَضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَفَّيـْهِ الْأَرْضَ وَنَفَخَ فِيهِمَا ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْه)متفق عليه. باب في معنى الصعيد س147) ما هو الصعيد ؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : الصعيد الأرض , وقيل الأرض الطيبة , وقيل هو كل تراب طيب وفى التنزيل قال تعالـى (فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا) , والصعيد وجـه الأرض وعلى الإنسان أن يضرب وجه الأرض ولايبالى أكان في الموضع تراب أو لم يكن ,لان الصعيد ليس هو التراب إنما هو وجه الأرض تراباً كان أو غيره.باب في جواز التيمم بالجدار س148- هل يجوز التيمم بالجدار اذكر الدليل ؟ اعلم يرعاك الله أنه: يجوز التيمم بالجدار من طين كان أو من الحجر مدهون بالزيت أوغير مدهون , والدليل عـن أَبِي الْجَهْمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ الْأَنْصَارِيِّ (أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَحْوِ بِئْرِ جَمَلٍ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الْجِدَارِ فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلَام)متفق عليهَ. الفصل الرابع نوا قض التيممس149) ما هي نوا قض التيمم ؟اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : للتيمم نوا قض و هي : 1) ينقض التيمم ما ينقض الوضوء . 2) وجود الماء لمن فقده . 3) القدرة على استعمال الماء لمن عجز عنه .باب في جواز الصلاة بالتيمم الواحد عدة صلوات إن لم ينتقض التيمم س150) هل يصلى بالتيمم الواحد عدة صلوات إن لم ينتقض تيممه؟ اعلم يرعاك الله أن : الأصل في التيمم انه قائم مقام الوضوء فيباح به ما يباح بالوضوء , فيجوز التيمم قبل دخول الوقت , ويصلى به ما يشاء كما يصلى بالوضوء. |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 03:43 PM
| #33 |
| ][][مشرف إداري][][ | باب في أن كل ما مضى من صلاة المتيمم صحيحة ولا تلزمه إعادتها س151) هل كل ما مضى من صلاه المتيمم صحيحة ولا تلزمه إعادتها ، اذكر الدليل؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن : كل ما مضى من صلاته صحيحة ولا تلزمه أعادتها والدليل عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَرَجَ رَجُلَانِ فِي سَفَر ٍفَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ فَتَيَمَّمَا صَعِيدًا طَيِّبًا فَصَلَّيَا ثُمَّ وَجَدَا الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا الصَّلَاةَ وَالْوُضُوءَ وَلَمْ يُعِدْ الْآخَرُ ثُمَّ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ (لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ أَصَبْتَ السُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ وَقَالَ لِلَّذِي تَوَضَّأَ وَأَعَادَ لَكَ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ) صححه الألباني. ولكن هذا لا يعنى أن كل من تيمم و صلى ثم وجد الماء في الوقت فاعاد الوضوء والصلاة مرة آخر أن له الأجر مرتين لأنه إذ علمه السنة فليس له الأجر مرتين بل يكون مبتدعاً, والذي أعاده في هذا الحديث لم يكن يعلم بالسنة , فهو مجتهد فصار له اجر العملين الأول والثاني . ومن هذا الحديث يتبين لنا فائدة مهمة جدا وهى أن موافقة السنة أفضل من كثرة العمل. الفصل الخامس المسح على الجبيرة س152) اختلفت أقوال أهل العلم في جواز المسح على الجبيرة فما هي ادلة كل قول ؟ القول الأول يجوز المسح على الجبيرة والدليل 1) حديث صاحب الشجة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (وَيَعْصِرَ أَوْ يَعْصِبَ عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ)ضعفه الألباني 2) أن هذا العضو الواجب مسحه ستر بما يسوغ بـه شرعاً فجاز المسح عليه كالخفين. 3) أن المسح على الجبيرة من باب الضرورة , والضرورة لا فرق فيها بين الحدث الأكبر والأصغر بخلاف المسح على الخفين فهو رخصة. 4) أن المسح ورد التعبد به من حيث الجملة فإذا عجزنا عن الغسل انتقلنا إلى المسح كمرحلة أخري. القول الثاني لا مسح على الجبيرة وينقسم إلى قسمين : القسم الأول يتيمم لهذا الغسل والدليل : لا يمسح على الجبيرة ويسقط عنه الغسل إلى بدله وهو التيمم بأن يغسل أعضاء الطهارة ويتيمم عن الموضع الذي فيه الجبيرة لأنه عاجز عن استعمال الماء والعاجز عن البعض كالعجز عن الكل فيتيمم. القسم الثاني لا يمسح على الجبيرة ويسقط الغسل ولا يتيمم له والدليل قول الله تعالى (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)البقرة .وقوله صلى الله عليه وسلم (إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوهُ)صححه الألباني . فسقط بالقرآن والسنة كل ما عجز عنه المرء, وكان التعويض منه شرعاً,والشرع لا يلزم إلا بقرآن أو سنة , ولم يأت قرآن ولا سنة بتعويض المسح على الجبائر والدواء من غسل مالا يقدر على غسله ,فسقطه القول بذلك. |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 03:45 PM
| #34 |
| ][][مشرف إداري][][ | الدرس الحادي عشر الحيض والنفاس باب في تعريف الحيض س153) ما هو الحيض؟ اعلم يرعاك الله أن :الحيض في اللغة يعني السيلان , والمراد به الدم الخارج من قبل المرأة حال صحتها , في أوقات معلومة , وقد كتبه الله تعالى على بنات آدم جميعاً كما قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعائشة (إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ)متفق عليه.باب ما جاء في مدة الحيض س154) ما هو الحد للحيض؟ اعلم حفظك الله أنه : لا حد لأقل الحيض ولا أكثره , وإنما مرد ذلك إلى العادة , لأنه لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َدليل صحيح يوضح أقل الحيض ولا أكثره , هذا والصحيح أيضاً أنه لا حد لأكثر الطهر وأقله بين الحيضتين إذ لم يرد دليل أيضاً في تحديد مدة الطهر بين الحيضتين. باب في تعريف النفاس س155) ما هو النفاس؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن : النفاس هو الدم الخارج بسبب الولادة ولو كان المولود ساقطاً . باب في ما جاء في مدة النفاس س156) ما هو الحد للنفاس؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه : لاحد لأقل النفاس فمتى رأت الطهارة وأنقطع الدم ولو بعد الولادة مباشرة لزمها الإغتسال وحكمها حكم الطاهرات , أما أكثره فأربعون يوماً لحديث أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ (كَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا)صححه الألباني ,أما وأن استمر بها الدم بعد الأربعين اغتسلت لتمام الأربعين وطهرت. يتابع باذن الله تعالى |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 03:48 PM
| #35 |
| ][][مشرف إداري][][ | فصل فيما يحرم على الحائض والنفساء س157)ما الذي يحرم على الحائض والنفساء؟ اعلم يرعاك الله أنه : يحرم على الحائض والنفساء ما يحرم على المحدث من صلاة , وطواف بالبيت , كما يحرم عليها زيادة على المحدث , الصوم , و الوط في الفرج . باب في حرمة الصلاة والطواف بالبيت للحائض والنفساء س158- ما الدليل على حرمة الطواف للحائض والنفساء؟ اعلم سددك الله إلى هداه أنه : يحرم على الحائض والنفساء الصلاة والطواف بالبيت لأن الصلاة والطواف يجب فيهما أن يكون الإنسان طاهراً من الحدثين الأكبر والأصغر , والحائض والنفساء تعتبر محدثتاً حدثاً أكبر , قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ)متفق عليه, وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَحَلَّ فِيه ِالكلام)صححه الألباني , وعليه فإن المرأة متى طهرت في وقت الصلاة , فإنه يجب عليها أن تبادر بالاغتسال لتصلي الصلاة قبل خروج وقتها , فإذا طهرت مثلا بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس , وجب عليها أن تغتسل , حتى تصلي صلاة الفجر في وقتها .باب في استحباب شهود الحائض والنفساء العيدين س159) يستحب للحائض والنفساء أن يخرجن لشهود العيد اذكر الدليل؟ اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن :الحائض والنفساء يستحب لهما أن يخرجن لشهود العيد لكن يعتزلن الصلاة , قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَخْرُجْ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوْ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضُ فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى)البخاري. باب في حرمة الصوم على الحائض والنفساء س160) ما حكم صيام الحائض والنفساء؟ اعلم وفقك الله أن : الحائض والنفساء لا يحل لهما الصيام , وأن صامتا لا ينعقد صومهما , أما ما أفطرتهما من أيام رمضان وجب عليهما قضاءه , بخلاف الصلاة , فأنه لا يجب عليهما قضاء ما فاتهما , وذلك لما جاء عَنْ معاذه قَالَتْ (سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قُلْتُ لَسْتُ بِحَرُورِيـَّةٍ وَلَكِنِّي أَسْأَلُ قَالَتْ كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاة)متفق عليه. |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 03:50 PM
| #36 |
| ][][مشرف إداري][][ | باب في حرمة الوطء في الفرج للحائض والنفساء س161)ما الدليل على حرمة الوطء في الفرج للحائض والنفساء؟ اعلم يرعاك الله أنه : لايحل وطء الحائض والنفاس حتى تطهر , و الدليل قوله تعالى (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللـَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)البقرة222. باب في جواز مباشرة الحائض فوق الإزار س162) يجوز للإنسان أن يباشر زوجته وهى حائض , وأن يستمتع منها دون الفرج اذكر الدليل؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه : يجوز للإنسان أن يباشر زوجته وهى حائض , وأن يستمتع منها دون الفرج , فيباشرها فيما بين السرة والركبة , من غير القبل والدبر , والوطء بالدبر حرام بكل حال سواء كانت المرأة حائضاً أم غير حائض , قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاح)صححه الألباني , وعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ (كَانَ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا أَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَأْتَزِرُ بِإِزَارٍ ثُمَّ يُبَاشِرُهَا)متفق عليه. باب في ما جاء في حكم من أتى حائضاً س163) ما حكم من أتى حائضاً؟ اعلم رحمك الله تعالى أنه : من أتى حائضاً فعليه كفارة لحديث ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ (يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ نِصْفِ دِينَار)صححه الألباني. فصل ما جاء في المستحاضة باب في تعريف الإستحاضة س164) ما هي الإستحاضة؟ اعلم يرعاك الله أن : الإستحاضه هي دم يخرج في غير أوقات الحيض والنفاس أو متصلا ًبهما.فإن كانت المرأة معتادة فما زاد على عادتها فهو استحاضه لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لامَّ حَبِيبَةَ (امْكُثِي قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي)صححه الألباني , وإن كانت مميزة بين الدمين فالحيض هو الأسود المعروف , وغيره استحاضة ,لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لفَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ (إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ فَأَمْسِكِي عَنْ الصَّلَاةِ فَإِذَا كَانَ الْآخَرُ فَتَوَضَّئِي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ)صححه الألباني ,فإن بلغت مستحاضه ولا تستطيع التمييز رجعت إلى غالب عادة نسائها ,لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لحمنه بنت |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 03:51 PM
| #37 |
| ][][مشرف إداري][][ | جحش (إِنَّمَا هَذِهِ رَكْضَةٌ مِنْ رَكَضَاتِ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةً فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي حَتَّى إِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَيْقَنْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكَ فَافْعَلِي فِي كُلِّ شَهْرٍ كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ بِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ)صححه الألباني. باب في أحكام المستحاضة س165) ما هي أحكام المستحاضة؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه : لا يحرم على المستحاضه شيء مما يحرم بالحيض إلا أنه يلزمها الوضوء لكل صلاة لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لفَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ (تَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ)صححه الألباني , ويسن لها الغسل لكل صلاة أو للظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعاً, والفجر غسلاً , عن عَائِشَةَ أَنَّ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ اسْتُحِيضَتْ فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كـُلِّ صَلَاةٍ فَلَمـَّا جَهَدَهَا ذَلِكَ أَمَرَهَا أَنْ تَجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِغُسْلٍ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِغُسْلٍ وَتَغْتَسِلَ لِلصُّبْحِ) صححه الألباني. |
|
| |
| |
|
05-29-2007, 03:52 PM
| #38 |
| ][][مشرف إداري][][ | الخـــاتمــة اطلب من الله العفو عما قد يظهر فيه من الخطأ أو الزلل فالخير أردت وخدمة الدين قصدت وما توفيقـي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنبت (رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ) تمت الدروس فى الطهارة دمتم برعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|
| |
| |
|
05-30-2007, 12:39 AM
| #39 |
| ][][مشرف إداري][][ | مجهود يستحق الدعاء جزاك الله الف خير اخي فارس وجعل الله مثواك الجنه |
|
| |
| |
|
05-31-2007, 05:31 AM
| #40 |
| ][][مشرف إداري][][ | اشكر مرورك اخي المعاني ويعطيك العافيه |
|
| |
| |
|
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
| |
|
العرض العادي
