المعاني

أظن الكثير منا قد تأثر بموقف العلامة الألباني _رحمه الله_ من المرأة التي اتصلت عليه تبشره بالرؤيا التي رأتها فيه قريبتها عندما رأت النبي __ وهو يثني على الشيخ الألباني!

ورأينا كيف كان تأثر الشيخ بالغاً حين سمع منها هذه البشرى..

لم يستطع الشيخ أن يكمل حديثه من التأثر..فأمر تلاميذه بالانصراف!

. .

ردة فعل الشيخ من هذا المدح الحقيقي لم تكن مصطنعة ولا متكلفة؛ بل كان فعله أبلغ من قولٍ لو قاله!

الله أكبر! إنه العلم..ربّى حامليه على الصدق والإخلاص..

انتقشتُ هذا الموقف من ذاكرتي الملئية بمواقف أخرى مناقضة تماماً لهذا الحدث..

. .

ترى النفاق الصريح يلقي أمتعته بحضن أحد المسئولين أو أصحاب المناصب..

فلا تجد من صاحب الحضن إلا..ابتسامة فخر مصطنعة!

وربما كان صاحب الحضن (عارفاً بالبير وغطاها) فيبستم ابتسامة شفقة ورحمة بهذا المسكين..أو ربما كانت استهجاناً وتهكماً!

. .

حدثني أحدهم أن الشيخ/ ناصر العمر _حفظه الله ووفقه_ حدّثه أنه دخل مكتب أحد كبار المسئولين في الدولة مناصحاً

فشكر المسئول للشيخ نصحه ووضوحه..ثم فتح درجاً عنده وقال:

هذا الدرج مليء بنفاق بعض مشايخكم!

. .

يمدح المداح ويثني؛ ظناً منه أن هذا المدح سيجعله حظياً عند ممدوحه ومقرباً منه..

ولم يعلم أنه كلما زاد مدحاً زاد مقت ممدوحه له وحذره منه ومن نفاقه..

هذا إن كان الممدوح في منصب ما أو يمتلك مصالح قد رمقها المادح بعين..

. .

والأدهى من ذلك والأمرّ أن يتمادح شخصان وهما يعلمان علم اليقين أن كل واحد منهما يقول في نفسه لصاحبه:

(يا ليت بيني وبينك بُعد المشرقين فبئس القرين)!


. .

عزيزي الممدوح..

لا تغتر بمدح غيرك لك إن مدحك في وجهك..ولا تظنن هذا خيراً لك..بل هو نذير سوء..

لأنك _إن كنت نبيهاً_ فستنكر على من مدحك مدحه أولَ الأمر..

ثم تنكر في المرة أخرى وأنت قد رضيت ذلك بقلبك (والله يعلم ما تخفون وما تعلنون)

ثم تسكت بعد ذلك ؛ لأنك قد مللت من كثرة الإنكار عليهم _الله يهديهم بس_..

وتردد _بصوت خافت إلى مسموع جزئياً_: أستغفر الله..لا..لا تقل هذا!

وليت هذا الاستغفار كان لله..بل..لو سكتَّ لكان خيراً لك من استغفار تشتري به ثناءً ومدحاً!

ثم تفرح بالمدح إن مُدحت..

ثم يتمادى بك الأمر إلى أن تغضب ممن لم يبجّلك لأعمالك الطيبة وجهودك المشكورة..

وتشكر من مدحك وأثنى عليك _ولو بما لم يكن لك فيه يد ولا رجل_ !!

فتقع في شراك الإدمان لهذه العادة _حمانا الله وإياكم_

. .

قرأت في ترجمة أحد المشايخ القراء وهو يحكي عن نفسه بداية ظهوره ومعرفة الناس به

أن الناس بدأوا ينادونه بـ: (يا شيخ فلان)

يقول: فصرت _حين أسمع ذلك_ أشعر بالاعتزاز والفخر!!

. .

معشر الأحبة الكرام..

يكتب أحدنا موضوعاً في إحدى المنتديات..ثم ينتظر كلمات الشكر وجُمَل الثناء!

لا.. هو لا يقصد سوى أحد يشجعه!! أحسنوا الظنّ

بل قد يكون الدافع الأساس لكتابة الموضوع ابتغاء المدح..فيكتب موضوعه؛ ليقرأ بعد ساعات ردود الشكر والثناء العطر

فيبتسم ابتسامة عريضة تنبئ عن راحته بما يقرأ..

لقد أرضى غروره..وأثنى على نفسه بلسان غيره!

. .

نعم..رضى الناس عن الشخص ومدحهم له هو بشرى للمؤمن..

لكن استجداء المدح واستجلاب الثناء أمر تمقته النفوس السليمة والطباع المستقيمة

بَلْه كونه أمراً نهت عنه الشريعة..

(المتشبّع بما لم يُعطَ كلابس ثوبي زور) رواه البخاري.

. .

والمدح للتشجيع ليس بهذا الخبط الذي يسلكه البعض..حتى رأينا نتاج ذلك غروراً وإعجاباًَ بالنفس ممن تعرض لعملية المدح هذه..

ولا يخفى عليكم النهي الصريح عن المدح في الوجه في أحاديث متعددة

فقد جاء في الأثر: (احثوا في وجوه المداحين التراب)

وجاء في الصحيحين أن رجلاً ذُكر عند النبي __, فأثنى عليه رجل خيراً..

فقال النبي __:

(ويحك..قطعت عنق صاحبك). يقوله مراراً, (إن كان أحدكم مادحاً لا محالة فليقل:

أحسِب كذا وكذا إن كان يُرى أنه كذلك, وحسيبه الله, ولا يزكي على الله أحداً).

. .

حبيبي القارئ..

لا تخدع نفسك بادّعائك التورع عن الرضا بالمدح..وأنت _في نفسك_ تتمناه, ويضيق صدرك إذا فقدته..

. .

وأنا سأبدأ _من هذا الموضوع بإذن الله_ تطبيق ما أدعوكم إليه..فقد قيل:

لا تنه عن خلق وتأتيَ مثله *** عار عليك إذا فعلتَ عظيمُ

وأرجو من الله التوفيق والإعانة..والتسديد وحسن الديانة..والإخلاص والأمانة..

. .

أعزائي الحبايب..

أعينوا أخاكم على نفسه..ولا تُعرّضوه لما قد نهى عنه..واسمحوا له أن يتجاهل أيّ ردّ يتعرض فيه لعملية مدح..

ومن ضُبط متلبساً بهذا الجرم فليرض بما قد يحصل له من كلام..

سامحوني<<<<<
منقول للامانه
. . .

ابولينا

الله يعطيك العافيه

المعاني

اشكر لك مرورك
ابو لينا

أبو ريـان

يعطيك العافية اخي المعاني

لا شك بأن المدح منهي عنه في بعض المواضع‏
والباب واسع ويحتاج إلى الكثير من التفصيل وإليك اجمل ما قرأت

المدح يدخله ست آفات‏:‏ أربع في المادح واثنتان في الممدوح‏‏

فأما المادح فالأولى‏:‏ أنه قد يفرط فينتهي به إلى الكذب‏.‏

قال خالد بن معدان‏:‏ من مدح إماماً أو أحداً بما ليس فيه على رؤوس الأشهاد بعثه الله يوم القيامة يتعثر بلسانه‏.‏

والثانية‏:‏ أنه قد يدخله الرياء فإنه بالمدح مظهر للحب وقد لا يكون مضمراً له ولا معتقداً لجميع ما يقوله فيصير به مرائياً منافقاً‏.‏

الثالثة‏:‏ أنه قد يقول ما لا يتحققه ولا سبيل له إلى الإطلاع عليه
وروي أن رجلاً مدح رجلاً عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عليه السلام ‏"‏ ويحك قطعت عنق صاحبك لو سمعها ما أفلح ‏"‏ ثم قال ‏"‏ إن كان أحدكم لا بد مادحاً أخاه فليقل أحسب فلاناً ولا أزكى على الله أحداً حسيبه الله إن كان يرى أنه كذلك وهذه الآفة تتطرق إلى المدح بالأوصاف المطلقة التي تعرف بالأدلة كقولة إنه متق وورع وزاهد وخير وما يجري مجراه فأما إذا قال رأيته يصلي بالليل ويتصدق ويحج فهذه أمور مستيقنة‏.‏

ومن ذلك قوله إنه عدل رضا فإن ذلك خفي فلا ينبغي أن يجزم القول فيه إلا بعد خبرة باطنة‏.‏

سمع عمر رضي الله عنه رجلاً يثني على رجل فقال‏:‏ أسافرت معه قال‏:‏ لا قال‏:‏ أخالطته في المبايعة والمعاملة قال‏:‏ لا‏.‏
قال‏:‏ فأنت جاره صباحه

الرابعة‏:‏ أنه قد يفرح الممدوح وهو ظالم أو فاسق وذلك غير جائز
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إن الله تعالى يغضب إذا مدح الفاسق وقال الحسن‏:‏ من دعا لظالم بطول البقاء فقد أحب أن يعصي الله تعالى في أرضه والظالم الفاسق ينبغي أن يذم ليغتم ولا يمدح ليفرح‏.‏

وأما الممدوح فيضره من وجهين

أحدهما‏:‏ أنه يحدث فيه كبراً وإعجاباً وهما مهلكان‏.‏

قال الحسن رضي الله عنه كان عمر رضي الله عنه جالساً ومعه الدرة والناس حوله إذ أقبل الجارود بن المنذر فقال رجل‏:‏ هذا سيد ربيعة فسمعها عمر ومن حوله وسمعها الجارود فلما دنا منه خفقه بالدرة فقال‏:‏ ما لي ولك يا أمير المؤمنين قال‏:‏ ما لي ولك أما سمعتها قال‏:‏ سمعتها فمه قال‏:‏ خشيت أن يخالط قلبك منها شيء فأحببت أن أطأطئ منك‏.‏

الثاني‏:‏ هو أنه إذا أنثى عليه بالخير فرح به وفتر ورضي عن نفسه ومن أعجب بنفسه قل تشمره وإنما يتشمر للعمل من يرى نفسه مقصراً‏.‏

فأما إذا انطلقت الألسن بالثناء عليه ظن أنه قد أدرك ولهذا قال عليه السلام ‏"‏ قطعت عنق صاحبك لو سمعها ما أفلح ‏"‏ وقال صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إذا مدحت أخاك في وجهه فكأنما أمررت على حلقه موسى وميضاً وقال أيضاً لمن مدح رجلاً ‏"‏ عقرت الرجل عقرك الله وقال مطرف‏:‏ ما سمعت قط ثناء ولا مدحة إلا تصاغرت إلى نفسي‏.‏

وقال زياد بن أبي مسلم‏:‏ ليس أحد يسمع ثناء عليه أو مدحة إلا تراءى له الشطيان ولكن المؤمن يراجع فقال ابن المبارك‏:‏ لقد صدق كلاهما أما ما ذكره زياد فذلك قلب العوام وأما ما ذكره مطرف فذلك قلب الخواص‏.‏

وقال صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لو مشى رجل إلى رجل بسكين مرهف كان خيراً له من أن يثني عليه في وجهه وقال عمر رضي الله عنه‏:‏ المدح هو الذبح‏.‏

وذلك لأن المذبوح هو الذي يفتر عن العمل والمدح يوجب الفتور أو لأن المدح يورث العجب والكبر وهما مهلكان كالذبح لذلك شبهه به‏.‏

فإن سلم المدح من هذه الآفات في حق المادح والممدوح لم يكن به بأس بل ربما كان مندوباً غليه‏.‏

ولذلك أثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصحابة فقال ‏"‏ لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان العالم لرجح وقال في عمر ‏"‏ لو لم أبعث لبعثت يا عمر وأي ثناء يزيد على هذا ولكنه صلى الله عليه وسلم قال عن صدق وبصيرة‏.‏

وكانوا رضي الله عنهم أجل رتبة من أن يورثهم ذلك كبراً وعجباً وفتوراً‏.‏

بل مدح الرجل نفسه قبيح لما فيه من الكبر والتفاخر إذ قال صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أنا سيد ولد آدم ولا فخر أي لست أقول هذا تفاخراً كما يقصد الناس بالثناء على أنفسهم‏.‏

وذلك لأن افتخاره صلى الله عليه وسلم كان بالله وبالقرب من الله لا بولد آدم وتقدمه عليه كما أن المقبول عند الملك قبولاً عظيماً إنما يفتخر بقبوله إياه وبه يفرح لا بتقدمهعلى بعض رعاياه‏.‏

وبتفصيل هذه الآفات تقدر على جمع بين ذم المدح وبين الحث عليه قال صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وجبت لما أثنوا على بعض الموتى‏.‏

وقال مجاهد‏:‏ إن لبني آدم جلساء من الملائكة فإذا ذكر الرجل المسلم أخاه المسلم بخير قالت الملائكة‏:‏ ولك بمثله وإذا ذكره بسوء قالت الملائكة‏:‏ يا ابن آدم المستور عورتك أربع على نفسك واحم الله الذي ستر عورتك‏.‏


والله أعلم

المعاني

الله يعطيك العافيه
ابو ريان
ملحق للموضوع ممتاز
الله لا يحرمك الأجر

FAHAD.S

الله يعطيك العافيه أخوي المعاني

المعاني

ويعطيك الله العافيه
اخوي فهد
ويستحق ابو ريان الشكر ايضآ